samedi 29 mai 2010

وين ماشيين 12

            
     البلية
    قالك الدنيا هاذي كل واحد باش مبلي.. مثلا واحد مبلي بلسانو ما يسكتش يقول للصحيح صحيح وللغالط غالط حسب فهمو للمسائل.. يقوملو واحد مبلي بيديه، نهار كامل في يدو جلم يقص على كلام العسل والبصل من غير تثبيت في الصالح والطالح وقت يقولو ليه سيب صالح يغضب ويحلف بالحرام ما يسيب حد لا من سلم ولا من كفر ولا من قرّا ولا من ورّى ولا من كان على حق ولا من كان على باطل هكة تنجم تقول هواية.. وإلاّ طريقة باش يثبت الرجولية متاعو.. ما هو كل واحد رجوليتو وين جات.

      قالك زادة ثمة اللي مبلي بالأرقام تلقاه النهار كامل وهو غارق في الإحصائيات والمعادلات وسبحان ربي الأرقام اللي يجيبها ديما تترجم مستوى لا قبلو ولا بعدو من النبوغ والتطور حتى صرت نشك في الرياضيات. شبيك أنت راهو شيء كبير حارو فيه أكبر المتخصصين في المعادلات الرياضية اللي إيكس ساعات تساوي صفر عندهم أمّا هو أبدا الإيكس متاعو ديما في الليكس. بالطبيعة ثمة كونتر أكسمبل ولكن الأرقام هاذيكا متعفنة في الماء العكر واحنا عزايز والماء يمكن يهز العزوزة وهي تقول العام هههههه

     قالك ثمة اللي مبلي بنظافة البيئة تلقاه ما يشوف في غيرو كان على صورة ساشيات كحل وهكا تهزو النخوة للقفة وتراه يحارب اللي ما يهزهاش وشعارو هزو البنادر يا .... مع الاعتذار لجماعة الحضرة راهو البنادر المقصودة غير بنادرهم لأن البنادر المقصودة غرابل تسقط في الفارينة.

وقالك ثمة اللي مبلي بالحرية والتحرر والعياذ بالله وساعات يزيد يطالب بحقو ربي يحفظنا وهاذي مشكلة المشاكل.. قالك شنوة عاملين فيها فاهمين ومتثقفين وكلام كبير يعني مختصر العبارة هوكش لا أرقام ولا قفة ولا بندير ولا فارينة تو بربي موش عيب عليهم وأنا من رايي حلال فيهم الجلم لأنّهم عاملين عارفين وهوما ما عندهمش المستوى الأدنى باش يفهمو رمزية الأرقام لذا يلزم صنصرتهم حتى يفهمو أنو الفضاء الرقمي يعني الأرقام اللي تتنشر وما يعنيش رقمي في مواجهة رقمك وفكرتي قي مواجهة فكرتك فيا عباد بربي فكرو من جديد راهو رقمي يعني الرقم متاعي وما عندو حتى علاقة بتكنولوجيا الاعلامية.

     أي نخليكم وكل سبت وأنا نخلوض ونهز ونصبط نهز من الثلاجة ونصب في الكاس.           

mercredi 19 mai 2010

وين ماشيين11

    
    أول عار وثاني عار وثالث عار
    أول عار وقت نستقوى بالبروكسي باش ندخل لمدونتي وهي  ملكي
    ثاني عار وقت أجنبي يجي يدافع على حريتي باسم القوانين  وبلادي كانت تعلم فيها للأخرين
    ثالث عار اللي يحكي بحب الخير على بلادو يظهرلي موشي عار علاش ديغروه بمقص عمّار
    أوّل فضيحة وثاني فضيحة وثالث فضيحة
    أول فضيحة بعد ما جاعو ناس بكري للحرية  يصير اللي يحل فمو ياكل طريحة
    ثاني فضيحة بعد ما علموني وبالشهايد غرقوني وشعروني أني عبد كبير صنصرو أفكاري ومارسو عليّ الوصاية كأني فرخ صغير
    ثالث فضيحة بعد ما أقنعوني أني من بلاد الأجواد والأحرار يسلطو عليّ عمّار
    أوّل كلام وثاني كلام وثالث كلام
    أوّل كلام نحب بلادي واللي يحب ممكن يضام
    ثاني كلام نحبك يا بلادي يا خضرا وما نطيق اللي يوصلك بالخايب حتى بنظرة
    ثالث كلام وكلامي للسامعين وين ماشيين؟ وين؟     

lundi 17 mai 2010

أقوال من خلف قضبان 404

   
   ماذا لو كان الانترنيت بدون 404؟
   قال:
   الأوّل: لشعرت أني انتقلت من مرحلة الطفولة والوصاية إلى مرحلة أشعر فيها بأني مسؤول رغم الوعي بجسامة المسؤولية ولأسعدني ذلك .
   الثاني: لأحسست أنّ بلادي تحترمني.. تحترم حرّيتي فتتعاظم مسؤوليتي نحوها ولراقبت نفسي حتى لا ألحق بك الأذى يا بلدي سأفعل ذلك راضيا أنا أعشق احترامك لي يا بلدي أنا لك.
   الثالث: لقلت هذا حقّي عليك يا بلادي ولك عليّ كلّ الحقوق فالوصاية على القصّر والسفهاء فقط
   الرابع: لانتفى شعوري بالغبن و لوجدت في ذلك تعويضا لضيقي
   الخامس: أكون قد تأكدت أنّ الدستور الضامن للحريات حقيقة وهي حجّتي أرفعها في وجه كلّ أجنبي أو من رام المزايدة عليّ وعلى بلدي
   السادس: لصدّقت التاريخ أنّا من أوائل الأمم التي ألغت العبودية وحرّرت المرأة وأنّ الحريّة فينا متأصلة ولعوّضت كنّا ذات زمن بنحن اليوم
   السابع لم يعلق
   الثامن: أنت الثامن فماذا كنت تقول؟
      

samedi 15 mai 2010

رسالة من باخوس بن جرافيتي إلى مولانا أمير الحاجبين عمّار بن الآ تي إي

           


   من باخوس بن جرافيتي إلى مولانا أمير الحاجبين عمّار بن الآ تي إي ، لا سلامُ اللهِ عليكَ ولا رحمته ولا بركاته. دمت ودامت لنا مصائبك، فبفضلها صرنا نُذكر في المحافل الدولية ونصنّف بين من يعادي الحريّة وفي هذا فضيحة أنت صاحبها ومضرّة أنت مبدعها وأمجاد أنت هادمها وصورة قاتمة السواد أنت راسمها فألف تشكر.

 أمّا بعد :
مرّت الأيّام عليّ طويلة حزينة إذ لم تولّ رسائلي ومقاماتي منذ مدّة وجهها شطر صندوق بريدك الطّاهر النّظيف من وجاهة الفكر وصواب الرأي وحسن الكلام  ... أعرفُ أنَّ بعض الجهلة مثلي يُقِضّون مضجعك بما يكدّر الصفو العامّ وأقسم أنّي لم أتفطن إلى الكوارث التي قد نسبّبها لهذا البلد إلاّ يوم حجت مدوّنة تتحدّث عن الطبخ يومها فقط أدركت كم أنت حكيم واسع الأفق صاحب رؤية استشرافية ويومها كذلك لعنت نفسي ومن كان مثلي لما نسبّبه لك من عناء بسبب جهلنا ولم ندرك الأمور العظام التي تقوم بها من أجلنا وتتجسّم الصعاب لدرء طيشنا وكفانا في حجبك لمدوّنة متخصّصة في الأكل برهانا ودليلا.
أعترفُ يا مولاي كم صِرنا مملين شاكّين وبأعتاب الغير متمسحين فلنا الويل ممّا كسبت أيدينا بل الويلات ونحن كالقحاب المتبذلات على حدّ قول الشيخ التيفاشي رحمه الله.
قد لا تعجب هذه الرسالة حضرتكم وقد يغضب منها أصدقائي ولكنّ عذري هو أنّ صدري قد ضاق بها .. حاولتُ وأدها صدقني... دعوت لها 404 ليصدمها فيفرمها  ولكنّها كانت تبعث من دماها ودمارها كمدوّني ومدوّنات الأصدقاء. مدوّنات لا تموت.. يصدمها نذل بشاحنته وتؤخذ إلى المشرحة ولكن حين يجدّ الجدّ ترفض قبرها بعد أن صارت مقتنعة أنّها تعيش في مملكتك المقبرة فلماذا تغيّر قبرها.
صَدِّقني حاولتُ أن أمنع كلّ هذا حتّى لا أفسد عليك تسبيحك بأزرار حاسوبك أنت أيّها الطيّب واسع الأفق أنت يا من يقوم الليل بالمقصّ ويقضي الواجبات بالجلم  أنت أيّها المخلص للظّلم بارئك الراغب في رضاه السائر على حكمة عمر بن الخطاب قديما مع تحديثها لتلائم العصر تقولها في خشية يكاد لفرطها الدمع ينسكب من عينيك : لو أنَّ مدوّنة كتبت عن تونس أو ذكرها موقع لخشيتُ أن يسألني إلهي عنها لِمَ لَمْ تحجبها يا عمّار !

أنت كبير يا مولاي إنّه قدرك أن أتعبك أنا ومن ماثلني من الأوباش نحن لا نقدّر انجازاتك حتّى اليوم 15-05-2010ومنها:
24 موقع بروكسي محجوب
77 موقعا وقع حجبها
98 مدوّنة محجوبة في تونس

أنهي رسالتي بأبيات لمسكويه أهديها لك وهي مسك الختام:
   أيا ذا الفضل و اللام حاءُ... ويا ذا المكارم والميم هاءُ
   ويا أنجب الناس والباء سينٌ...ويا ذا الصيانة والصاد خاءُ
   ويا أكتب الناس والتاء ذالٌ..ويا أعلم الناس والعين ظاءُ
   تجود على الكل والدال راء...فأنت السخي ويتلوه فاء
   لقد صرت عيباً لداءِ البغاء...ومن قبل كان يعاب البغاء

  عمّار هذه الأبيات عليك بتغير الأحرف ليكتمل المعنى... باهي؟

                                              أي سيب صالح تو

lundi 10 mai 2010

قفة لعمّار حتى يفرج عن مدونتي


أيّها المُصنصَرون أيّتها المُصنصَرات
نلتمس منكم بكلّ لطف الإطّلاع على هذا الملف وإيلاءه ما يستحق من العناية والانتباه
أمّا الملف فيتضمّن وثائق اعتمدها بعض الباحثين لفهم ظاهرة عمّار404
وقد انتهوا إلى أنّ تكوين الجلم متأصل في تكوينه وبالتالي فهو بريء ممّا يمارس والآن إلى الملف:
رقّة قلب عمّار: 

خدمته للوطن وجسيم تضحياته: 

سبب عقدته وعشقه للباشي404: 

تدريبه على اختصار المسافات: 

كيف يرى كلّ ما هو رقمي: 

من فروضه وهو يدرس والله غالب دودة:

بناء على هذا الملف الرجاء تفهم هذه الحالة ومساعدة صاحبها على تجاوزها.وكل تدوينة وأنتم مُصنصَرون.

jeudi 6 mai 2010

سيّب صالح

سيب صالح

ما هو الواحد كيف يصبح مهووس  بموضوع خايب ومسكون به اسم الله علينا وعليهم يعني بالعربية أوبسيدي بحكاية يصير يتخيلها موجودة  في كل شيء يتعدى قدّامو... في التصاور وعلامات الطريق خاصة في علامات كيما قف وممنوع المرور وممنوع التزمير والممنوعات الكل... ينجم يشوفها في أحلامو نقصد الكوشمارات متاعو... في كسكروت خامج في حيوان خايب في حشرة... باختصار في كل شيء. اليوم نقرا في مقامة للهمذاني اسمها المقامة الدينارية وتفاعلا مع ما صار البارح على الفايس بوك من حملة سيب صالح منعرفش علاش أنا نقرا في نص المقامة فكرت في دُمّار 404 يمكن لأنّ الهمذاني قال قبل أكثر من ألف عام ما تمنيت نقولو أنا لعمّار 404 الأيامات هاذي.. المهم هذا اللي قريت نهديه لدمّار نقصد عمّار:

    يَا بَرْدَ العَجُوزِ، يَا وَسَخَ الكُوزِ، يَا دِرْهَماً لا يَجُوزُ، يَا حَدِيثَ الْمَغِّنينَ، يَا سَنَةَ الْبُوسِ، يَا كَوْكَبَ النَّحُوسِ، يَا وَطَأَ الكابُوسِ، يَا تُخْمَةَ الرَّؤُسِ، يَا رَمَدَ العَيْنِ، يَا غَدَاةَ الْبَيْنِ، يَا فِرَاقَ المُحِبَّيْن، يَا سَاعةَ الحَيْنِ يَا ثِقَلَ الدَّيْنِ يَاسِمَةَ الشَّيْنِ يَا بَريدَ الشُّومِ يَا طَرِيدَ اللُّومِ يَا ثَرِيدَ الثُّومِ يَا بَادِيةَ الزَّقُّومِ يَا مَنْعَ المَاعُونِ يَا سَنَةَ الطَّاعُونِ يا بَغْيَ العَبِيدِ، يَا آيَةَ الوَعِيدِ، يَا كَلامَ المُعِيدِ، يَا أَقْبَحَ مِنْ حَتَّى، في مَوَاضِعَ شَتَّى، يَا دُودَةَ الكَنِيفِ، يَا فَرْوَةً فِي المَصِيفِ، يَا تَنَحْنُحَ المُضِيفِ إِذَا كُسِرَ الرَّغِيفُ، يَا ضَجَرَ اللِّسَانِ، يَا بَوْلَ الخِصْيَانِ، يَا كِتَابَ التَّعَازِي، يَا قَرَارَةَ المَخازِي يَا قَرَّادَ القُرُودِ، يَا لَبُودَ اليَهُودِ، يَا عَدَماً فِي وُجُودٍ، يَا كَلْبَاً فِي الهِرَاشِ، يَا قِرْداً فِي الفِرَاشِ، يَا أَقَلَّ مِنْ لاشٍ، يَا دُخَانَ النِّفْطِ، يَا صُنَانَ الإِبْطِ، يَا زَوَالَ المُلْكِ، يَا هِلاَلَ لهُلكِ، يَا أَخْبَثَ مِمَّنْ بَاءَ بِذُلِّ الطَّلاَقِ، وَمَنْعِ الصَّدَاقِ، يَا وَحْلَ الطَّرِيقِ، يَا مَاءً عَلى الرِّيقِ يَامُحَرِّكَ العَظْمِ يَامُعَجِّلَ الهَضْمِ يا قَلَحَ الأَسْنَانِ، يَا وَسَخَ الآذَانِ، يَا أَفْضَحَ مِنْ عَبْرَةٍ، يَا أَبْغَى مِنْ إِبْرَةٍ.

ثمة ناس وقت توقف الزنقة للهارب يدعي وإلاّ يسب لكن الباهي في حالتنا مع عمّار أنو مع الدعاء والسب ثمة رجال وثمة نساء ما عادش ساكتين والكل ماشيين بالفقهي من العزم إلى الفعل. والماء يكذّب الغطاس وإلاّ يصدقو. ونشوف فيك نهار يا عمّار.  



     

mardi 4 mai 2010

النشر الحلال والنشر الحرام

       
   النشر الحلال والنشر الحرام


تعتبر « ألف ليلة وليلة » من أشهر الأعمال الأدبية في تاريخ الإنسانية، تعدّدت طبعاتها واختلفت وفق المخطوطات المعتمدة لقرب العمل من التداول الشفوي في نشأته الأولى ورغم ذلك فقد ترجمت إلى كلّ لغات العالم بل صارت نافذة وعلامة تحيل على الشرق إن حقا أو باطلا، لكنّ البعض في مصر مازال  يعتبرها محرمة وأن طباعتها إهدار للمال العام، هذا ما حدث مجددا في الفترة الأخيرة، بعد طبع كتاب « ألف ليلة وليلة » ، إذ تقدم أكثر من عشرة محامين بشكوى للنائب العام يطالبون بإيقاف طبع الكتاب ونشره و بمحاكمة المشرفين على العمل بدعوى أن العمل خادش للحياء وفي هذا إهدار للمال العام وقد اعتمد المحامون الذين تقدموا بالشكوى على النص القانوني القائل إن من ينشر مطبوعات أو صورا خادشة للحياء يعاقب بالغرامة والحبس لمدة عامين... ويعدّ التهجم على بعض العناوين مسألة مزعجة في مصر فقد سبق أن ثار طلاب الكليات الأزهرية ضد رواية السوري حيدر حيدر «وليمة لأعشاب البحر»، ثم صودر ديوان أبي نواس، قبل توزيعه. والأمثلة صارت بالمئات.

 هل أتينا على كلّ قضايانا الثقافية فوجدنا الحلول المناسبة لها وحان الوقت لنتحدّث فيه عن النشر الحلال والنشر الحرام؟ قد يكون من يدري؟

lundi 3 mai 2010

الدكتور محسن

      
   الدكتور محسن
  إذا كان عمّار قد فاز بلقب سيد الدمار الوحشي مثل هولاكو وجنكيز خان  وفاز برهان بلقب ملك البلاعيط مثل ملك الدجاج وملك اللبلابي في بلادنا فيبدو أنو الدكتور محسن يستحق لقب إمبراطور الاستغباء في ما يخص الشأن العام وهذا استنتاج قفز إلى ذهني بعد أن قرأت تدوينة قصة أون لاين هنا
ذكرني بمحسن آخر هو محسن مصر والدكتور حكيم متاع معهد  التغذية عندنا والنص لأحمد فواد نجم:
عن موضوع الفول واللحمة صرح مصدر قال مسئول
ان الطب اتقدم جدا والدكتور محسن بيقول
ان الشعب المصري خصوصا من مصلحته يقرش فول
حيث الفول المصري عموما يجعل من بني ادم غول
تأكل فخده في ربع زكيبه والدكتور محسن مسئول
يديك طاقة وقوة عجيبة تسمن جدا تبقى مهول
ثم أضاف الدكتور محسن إن اللحمه دي سم أكيد
بتزود أوجاع المعدة وتعود على طولة الايد
وتنيم بني ادم وتفرقع منه المواعيد
واللي بياكلوا اللحمة عموما حيخشوا جهنم تأبيد
يادكتور محسن يامزقلط يامصدر ياغير مسئول
حيث ان انتو عقول العالم والعالم محتاج لعقول
مارأى جنابك وجنابهم فيه واحد مجنون بيقول
احنا سيبونا نموت باللحمة وانتو تعيشوا وتاكلوا الفول
مارأيك ياكابتن محسن مش بالذمة كلام معقول

dimanche 2 mai 2010

كي لا ننسى2

     
   الذكرى الأولى لوفاة الطاهر الهمامي


  تحلّ اليوم الذكرى الأولى لوفاة الأستاذ الجامعي والشاعر والمناضل الطاهر الهمامي الذي توفي يوم 2 ماي 2009 في إحدى المستشفيات الاسبانية. ولد الفقيد بالعروسة (من قرى الشمال الغربي) في 25 مارس 1947  تحصل على الأستاذية في اللغة والآداب العربية في أوائل السبعينيات وعمل أستاذا بالتعليم الثانوي. بدأ حياته الأكاديمية بدراسة حول الشابي في نطاق شهادة الكفاءة في البحث بعنوان «كيف نعتبر الشابي مجددا» ثم أعد رسالة دكتوراه الحلقة الثالثة سنة 1993 حول حركة الطليعة الأدبية. عُين أستاذا مساعدا بكلية الآداب بمنوبة. ناقش يوم 8 جوان 1999 رسالة دكتوراه الدولة وكان موضوعها الشعر على الشعر وهي بحث في الشعرية العربية من منظور شعر الشعراء على شعرهم إلى القرن الخامس الهجري ثم سُمي أستاذا محاضرا بالجامعة التونسية ثم أستاذا للتعليم العالي. وهو من مؤسسي حركة الطليعة الأدبية في تونس.

مؤلفاته
 
-
الحصار (شعر) 1972
-
الشمس طلعت كالخبزة (شعر) 1973
-
كيف نعتبر الشابي مجدّدا (بحث) 1976
-
صائفة الجمر (شعر) 1984
-
الواقعية في الأدب والفن (مقلات) 1984
-
أرى النخل يمشي (شعر) 1986
-
ذاكرة شعب (نصوص 1989)
-
رجل في رأسه عقل (ابن المقفع، دراسة) 1992
-
الأعمى الذي أبصر بعقله (أبو العلاء، دراسة  1992 )
-
تأبّط نارا (شعر) 1994
-
حركة الطليعة الأدبية في تونس 1968- 1972)بحث) 1994
-
قتلتموني (شعر) 2001
-
الشعر على الشعر (بحث في الشعرية العربية من منظور شعر الشعراء على شعرهم إلى القرن 5 هـ/11 م) 2003
-
اسكني يا جراح (شعر) 2004
-
بعل ولو بغل، مارس 2009

من أشعاره

"وعربة 
للسواقط والساقطين والسقاط 
ومن سقطوا أو اسّاقطوا 
ومن ألفوا السقوط والانحطاطمن ديوان الحصار 1972 "

 لحظة سقوط
الإهداء : إلى أبي الطيب فــي مرقده

يا أُمّةً شبعتْ من جُبنها الأمــــــــــمُ         يُخيفها الحبر والقرطاس والقلــــمُ
ما أسعد البهموت ارتاح في تعــــس        وأشقَيَنَّك إذ تعلــو بك الهمــــــــــمُ
اُبصم بخُفِّك لا تخجل فأنت لهـــــــا         تغْنَى وتغنم من أحفافها البَهَـــــــمُ
كَسِّر يراعك لا تكتب علـــــى ورق        واكتب بساقكَ تحيا الساق والقــدم
أبقارهم ضجرت يـا ليتنا بقــــــــر!        أغنامهم كتبتْ، كتّابنا غَنَــــــــــمُ!
رَ:هل ترى رجلا؟ رَ:هل ترى امرأةً؟     واحرَّ قلباه ممّن قلبُه عَــــــــــــدم
يـا من يعزّ علينا أن نـكالمهــــــــــم        أقول همسا: سلاما أيها الكلِـــــــمُ
نطقتُ... متّهَم، سكتُّ... متهــــــــــمُُ،      ضحكت... متهم، بكيت متهــــمُ!!
يــا أمّةًً ثُلثاهــا مخْبــرٌ وقــــــــــــح       وثُلْثُها لَسِنٌ أزرى به البكَــــــــــمُ
والمخبرون بها سودٌ أظافرهــــــــم       والمخبرون بها بيض عيونهـُـــــمُ
والمخبرون بها عُليا صناعتهـــــــمْ       والمخبرون بها سفلى أجورهُـــــمُ
هم الذين سعوا بالأكرَمين أجَـــــــلْ      هم الذين وشوا بالأطيَبين هـُـــــــمُ
تفشو البطالة إلا في مشاتلهــــــــــمْ        ويندر الحظ لكن ليس عندَهُــــــمُ
يا واحدا خلفَهُ سِتّون قُلْ بأبـــــــــي        هل هؤلاء بشَر أم هؤلاء بَهَــــــمُ
بـل البهيمة أذكى يا أحبّتنـــــــــــــا        وللبهيمة إحساس، لها شَمَـــــــــمُ
يا من رأى نُظُمًا قامت على قصبٍ        تبدو سِبَاعًا ولكن قلْبُها عــــــــدَمُ
"ما كنت أحسبني أحيا إلى زمــن"       أرى البغال به تغلو وتَغْتَلِــــــــــمُ
وللوطاويط أقدار وأقضيـــــــــــــةُُ       وللزواحف مِنْ تَزْحَافِها خـــــــدَم
أنا اليتيم المتيَّم الذي ذبحــــــــــــوا      الوالِهُ الولِهُ الوَلْهَانَةُ الوهِـــــــــــمُ
ها قد "رجعت وأقلامي قوائل لــي"     كسّرْ يَراعك ملعونٌ هو القلـــــــم