lundi 25 février 2013

الرقص لغة الآلهة والشياطين..

   

    الحدث
Harlem Shake Tunisia! 
 
    رقص شبابنا طلبتنا وتلامذتنا جيل المستقبل الذي ينظر إليهم الكبار على أنّهم لا يفهمون شيئا كما اعتاد نفس هؤلاء الكبار الحديث عن السياسة والجنس والدين أمام الصغار على أنّهم لا يفهمون. ولكنّ تلامذتنا وطلبتنا يفهمون وقد فهموا أنّنا نوّرثهم غباءنا وتطاحننا على كراسي السلطة وديونا سيدفعونها من دمهم ولا ذنب لهم في ذلك إن بالصمت أو السلبية أو التخاذل أو التواطؤ وعجزوا أن يُفهمونا ما فهموا فاستأنسوا بنظرية زوربا اليوناني وبلاده مهد الحكمة لينقلوا لنا هواجسهم. عبّروا عنها بالرّقص لعلّهم اقتدوا بزوربا نفسه في رواية الرائع نيكوس كزانتساكيس يفسّر معجزة الرّقص: (هذا الرابط لمن يريد قراءة المقطع على أنغام رقصة زوربا)


حدّث زوربا قال:
.. وكنت وقتئذ في روسیا.. نعم.. انني ذهبت أيضا إلى روسیا لأعمل في مناجم النحاس هناك بالقرب من (نفوروسیسك). وتعلمت من اللغة الروسیة خمس أو ست كلمات.. أي القدر الذي یكفیني في عملي، مثل نعم، لا، خبز، ماء، أحبك، تعال، بكم.. وهناك توثقت أواصر الصداقة بیني وبین رجل روسي أصیل، فكنا نذهب في المساء إلى حانة على الشاطئ حیث نشرب عددا كبیرا من زجاجات (الفودكا) .. وحدث ذات لیلة اننا شربنا حتى ثملنا، وأحسسنا برغبة في الحدیث.
    وأراد الروسي أن یحدثني عن قصة حیاته، وما حدث له خلال الثورة الروسیة، وأردت بدوري أن أحدثه عن نفسي وعن قصة حیاتي.. فلقد شربنا معا وثملنا، وقربت الخمر بین قلبینا فأصبحنا كأخوين.
    وتم الاتفاق بیننا بالإشارة على أن یبدأ هو الكلام، حتى اذا عجزت عن فهمه صحت به (قف) فینهض واقفا ویرقص، ویعبر بالرقص عما یرید أن یقوله..
    فعلت مثله، وعبّرنا بأقدامنا وأیدینا وبطوننا، عما عجزنا عن قوله بأفواهنا وكان الروسي هو البادئ بالكلام فحدثني كیف حمل بندقیته وكیف امتدت الحرب، وكیف وصل العدو إلى (نوفوروسیسك)، ولما عجزت عن متابعة حدیثه صحت به (قف) فكف عن الكلام ووثب واقفا وراح یرقص كالمجنون. وراقبت یدیه وقدمیه وصدره وعینیه وفهمت كل شيء.. فهمت كیف دخل الاعداء (نوفوروسیسك) وأعملوا فیها السلب وكیف أنشب النساء أظافرهن في وجوههن ثم في وجوه الرجال. ثم جاء دوري، ویبدو أن صدیقي كان على جانب كبیر من الغباء، لأنني ما كدت أنطق ببضع كلمات حتى صاح: (قف)، وذلك ما كنت أنتظره بفروغ صبر، وعلى الفور، نهضت من مكاني وأبعدت المقاعد والمواقد وشرعت أرقص.. أواه یا صدیقي.. ماذا أصاب الناس وهوى بمستواهم !! لقد أصیبت أجسامهم بالبكم فأصبحوا لا یتحدثون الا بأفواههم.. ولكن ماذا تستطیع الأفواه أن تقول؟ لیتك رأیت كیف كان الروسي یصغي إليّ من رأسي إلى قدمي. وكیف تابع قصتي من بدایتها إلى النهایة!! لقد رقصت له متاعبي ورحلاتي والأعمال التي مارستها، وكیف عملت تاجرا، وبائعا جائلا، وخزّافا وعازفا على السانتوري وحدّادا ومهربا، وعاملا في المناجم، وكیف سجنت ثم هربت ووصلت الى روسیا.
وعلى الرغم من بلادته وغبائه فقد فهم كل شيء.. فقد تكلمت یداي وقدماي بوضوح، كذلك تكلم شعر رأسي وثیابي، والخنجر الذي یتدلى من حزامي. وعندما فرغت من قصتي، أقبل صدیقي یعانقني ثم ملأنا كؤوسنا بالفودكا وشربنا وبكینا وضحكنا، وفي المساء تقابلنا مرة أخرى.
    لاأتضحك یا سیدي؟ ألا تصدقني؟ لعلك تقول لنفسك الان: ما هذه الخزعبلات التي یرویها هذا السندباد؟ وهل یمكن لإنسان أن یتكلم بالرقص، ولكني أقسم لك أن الالهة والشیاطین هكذا یتكلمون..

vendredi 22 février 2013

الشعب مَثَلي أم مِثْلي أم مثالي ؟

  

     الشعب مَثَلي أم مِثْلي أم مثالي ؟

     تنويه: كلّ تشابه مع الشعب التونسي لا يمتّ للخيال بصلة. وكلّ تشابه في الأسماء أو الوقائع هو واقع لا ريب فيه.

     نبدأ بالإيجابيات حتى لا نُتّهم بالتشاؤم أو الحقد ذي النظّارات السوداء فنحن عميان وعَصانا بيضاء قد تدوس الطاهر المقدّس أو القذر المدنّس فذاك لا يهمّ ما دمنا شعب الله المختار الذي ألهمه الله الثورة دون أن يكون للعباد فيها مقدار (على حدّ تعبير البحري الجلاصي الجهبذ الألمعي المستقوي "بالآيات" في وجوب تزويج القاصرات "للعضاريط" البيدوفيليات) وما همّ أن يكنّ خائفات دامعات كالحمائم البيض بريئات مادام "سي السيّد" أعلن أمّ الغزوات فالجروح نازفات تُعجِز أطقم المستشفيات وذي هي أبرّ الفتوحات وسؤالي:
     الشعب القابل لفقه شذوذ ما تحت السروال أهو شعب مَثَلي أم مِثْلي أم مثالي؟

     آسف قلت نبدأ بالإيجابيات. طيّب لنبدأ
     شعب يتخمّر على (إذا الشعب يوما أراد الحياة) قالها فتى مات في 25 من عمره -وهنا الفتى من الفتوّة بما يفهمه عنترة أو طرفة بن العبد لا بالمعنى العمري أو النواسي للكلمة-. قلت شعب يتخمّر فيصنع نصّه (الشعب يريد) وهات من (الشعب يريد إسقاط النظام.. الشعب يريد الثورة من جديد.. الشعب يريد النهضة من جديد أو حديد يعني "تطليع" أو "خردة".. الشعب يريد الخلافة من جديد يعني قديم نُزيل عنه الصديد.. الشعب يريد.. والشعب يريد.. كلّ مجموعة صارت لسان الشعب التائه البليد والأحرى أن يقال الشعب يريد من يركبنا من جديد ثوريّ مثالي.. أو تجمعي لصاحب السلطة موالي.. أو خلافة الموالي.. أو خدعة الجبالي.. أو الجديد على رأس الحكومة الذي انتظرهم من أمام فجاؤوا من "تالي". من "تالي؟" أشعب مِثْلي هذا أم مَثَلي أم مثالي ؟  

     آسف مرّة أخرى خرجت عن منطق النص. الإيجابيات.. نعم الإيجابيات.

     قيل إنّ هيتلر قضى على كلّ صاحب عاهة في زمانه حتى لا يكون إلا الفاعل العامل في بلاده. وكذا كان حال الألمان وكذا صار في بلاد تسمى تونستان. فشهيد الثورة غبنوه وجريح الثورة بالعصيّ "هرّسوه" وطالب الحق بالرشّ ثقبوه ومن اعترض من المِلّة والدين أخرجوه ولم يسلم سوى الذي النهضة أمّه والغنوشي أبوه.. قلت فعل هيتلر لنقاء العنصر ودفع الاقتصاد.. وللتجربة ومعرفة التقاة من أبناء البلاد.. ابتلت الحكومة الناس بضديّن الترفيع في الأسعار ومحاربة الفساد. وفي تونستان حظيت الأسعار على قفة المواطن بالأمجاد وانتصر الفساد فنصف نظرية هتلر طبّقت على منكوبي البلاد ونهضتنا ابتلتنا بقروض ليس لها سداد وما همّ يوم نغرق يلتهمنا الجحيم ويغادر ساداتنا البلاد بعد أن خزّنوا ما يكفيهم للقرن التالي وهنا للشعب    سؤالي: مَثَلي أم مِثْلي أم مثالي ؟  

     يبدو أني عجزت عن ذكر الإيجابيات فلأذكر السلبيات.
     شعب قام بما يسمى ثورة وذات انتخابات ظنّ أنها شرعية فتبيّن أنّ من انتخبهم لا يفرقون بين الشريعة والشرعية.
     شعب قيل عنه ذكيّ نبّار باع ثورة بقرد لأوّل سمسار

     شعب لا يزال لمفردات الثورة يلوك جمع عزمه وقرّر الانتقام على صفحات الفايسبوك.

     شعب حاكمه يفاحش من القوانين ما حُرّم وما حُلّل ومعارضته على منابر الإعلام تناقش وتُحلّل.

     شعب يُغتال شهيد مناضل له فيترجمه صورة عليها دم وعبارات ألم وفنتازيا قلم    شعب لا يمكن أن يقال له سوى "اذهب نَمْ أو اذهب نُم."

     أخيرا أعود إلى سؤالي:

     الشعب مثالي حين ينظر للمستقبل بعين الآمال والخراب في عينه "لتالي"
     الشعب مَثَلي أراد أن يكون مثالا للشعوب المقهورة وغفل عمّا لا يفعله بنفسه (حتى البوهالي)

     الشعب مِثْلي الجنس يحبّ الاحتكاك على قضبان النحس بل لا يرى في ذلك من بأس والنص صار إلى البؤس لذا وجب غلق القوس .

     تحيّة إلى الشرفاء في هذه البلاد فما ذكرنا صور لبعض العباد ولولاكم لكانت الحياة سوادا في سواد في سواد. وأكيد أنتم المقصودون "بأحبّك يا شعب" يوم نطق حشّاد.  

     ما عاد شعار المرحلة (الشعب يريد) بل (نعيش نعيش ويحيى الوطن) ما حاجة للوطن بأموات الحياة فما فيه يكفيه.

mardi 5 février 2013

تفسير أحلام الثورة

  

تفسير أحلام الثورة

الحلم1

     حلمت وأنا مقيم في لندن بعد فراري من الخضراء أني أسبّ حاكم بلدي وقد حاول اعتقالي دون أن آتي بمكروه سوى الأمر بتفجيرٍ أو اثنين ورشّ بعضهم بماء النار وحرق حارس هيكل باب سويقة وأنّي أألبّ عليه الجموع من أتباعي لأنّه أخلف الوعد بعد أن نشرت الصحف وما نشرته صحيح أنّي واثق بأنّ الله في السماء وحاكمنا في الأرض.

تفسير الحلم:

     تصبح سيّد حاكم البلاد وتصدق رؤياك فتفجّر الخلافات وترشّ المنتفضين ضدّك بما يعمي عيونهم في مكان حرفه الأوّل س كأن تقول سليانة وتحرق قلوب الأحرار على ثورتهم ويصدق ما عاهدت الشعب عليه إذ وعدتهم بالاستقرار والله تعالى يقول "وإن الآخرة هي دار القرار "

لذا فإنّك ترسلهم إلى هناك فرادى أو جماعات، قهرا أو ظلما أو فقرا أو رشّا وقد يكون ذلك مسبوقا بسجن وتعذيب وهو تحضير لما ينتظر الناس وهم في طريقهم إلى دار القرار.

ابتسم عندها صاحب الحلم وقال الأتقياء مثلي لا تتسرب الشياطين إلى أحلامهم فعلا ذاك ما رجوته دوما فشكرا جدّا جدّااااااا


الحلم2

     حلمت ككل ليلة أنّي مؤدب أطفال أُجلس أحدهم أو إحداهنّ في حجري وألاعبه وأداعبه وأهديه لعبة خشبية أو حلوى فأنا أعشق الأطفال خاصة إن لم يبلغوا العاشرة سنّا. (ملاحظة لابدّ منها: أنا لا أعرف البلد الذي يتحقق حلمي فيه)

تفسير الحلم:

ستحدث ثورة في بلد اسمها الخضراء ويكبر شأنك عند حكّامها قدر كبر لحيتك وتحقق حلمك بل ستحقق ما يمنعونه في أكثر البلدان إباحية وهو الاقتراب من المدارس أو أماكن اللعب المخصصة للأطفال لأمثالك مما يسميه الفرنجة البيدوفيليا، بينما ستدخل الخضراء ويضع بعضهم أطفاله في حجرك فتنعم بتحقيق حلمك على إيقاعات التكبير وشعارات موتوا بغيضكم. 


الحلم3

     إنّي مواطن تونسي حلمي المتكرر هو أني أشاهد الحوارات السياسية على القنوات التونسية بانتظار انتهاء الفاصل الإشهاري على القنوات التي تعرض أشرطة الجنس (Hardcore Porn Videos) خاصة.

تفسير الحلم

أمرك بسيط يا أنت.. تظنّ أنّك تنتقل من قناة إلى أخرى ولكنك تبقي في نفس القناة فما تراه في الأفلام وما يحدث مع الأجساد.. هو نفسه ما تراه في الحوارات ولكن في مستوى الأفكار.


الحلم4

     حلمت أني سلفيّ أسست دولة الخلافة وأدخلت كل الأمم إلى الإسلام.

تفسير الحلم:

ستكون سلفيا جهاديا تفجّر كلّ من أو ما يتحرّك ولكن سيتسع تسامح أفقك السياسي حتى أنّك تحسب أنّ النهضة من أنصارك وقطر وأمريكا ما خُلقتا إلا (عشانك) كما يقول من تتلمذت عليهم من المشارقة ويضيق أفقك الفقهي فتتجاهل تاريخ الإسلام في بلدك وتعلن الجهاد على أبناء جلدتك تقتل الثلثين (وكالديك تؤذّن على خرابها وساقاك في الخرا)  


الحلم5

     حلمت أنّ مجموعات انقسم بعضها وناصب بعضها البعض الآخر العداء وتكتل بعضها الآخر ثمّ رأيتها تأخذ شكل الخلايا السرطانية فما تلبث أن تبدأ بالانقسام على نفسها أو باستقالة بعض أجزائها لتنضمّ إلى أخرى وقد ينتقل عنصر منها إلى تجمع آخر. فافتني في رؤياي

تفسير الحلم

هو حال الأحزاب في بلدك تعيش وهي تنهك السليم من الخلايا ومتى صار الحزب قبل البلد والمال قبل فلذة الكبد قل بكلّ تهكم على رجال السياسة (الله أحد).


الحلم6

     هو حلم مفسّر الأحلام.

رأيت في حلمي أن عديد الناس ركبوا على الثورة فرحين مسرورين كما في إنشاء الابتدائي ولما استفاق الشعب صارت مؤخراتهم جالسة على قرن ثور.

أفسّر حلمي  

هذا ليس حلما بل واقع يكون.. سيرفع الثيران مؤخرات الراكبين على القرون شرط أن يريد الأحرار وما أرادوا يكون. 


     وختام قولنا حلم ورؤيا وصور وكتاب تفسيرنا الأغر منسوب إلى من فهم وقدّر فشعر وقال ما احتفى به كلّ حرّ من البشر:

إذا الشعب يوما أراد الحياة      فلابدّ أن يستجيب القدر.