mardi 24 décembre 2013

الأب نُوال يغني الهادي الجويني

   
   الأب نُوال يغنّي الجويني

    يَسعد الغرب بأبيهم نوال فقلت طوبى لهم ونمت ولكن حين استيقظت وجدت هديتي.. مشهد    مسرحي غنائي من فصل واحد أنشره لأشارككم ما مُنحت:

    الفضاء/الزمان
    استعراض موضة 2014 مستلهمة تراث ما قبلها.

    الشخصيات
   تونس/ الترويكا/ المعارضة/ الشعب/ 17 ديسمبر/ 14 جانفي / الهادي الجويني

   (الترويكا تحتذي كعبا عاليا لمزيد من الإغراء وهي المتعوّدة بالكعب (الواطي) والمعارضة ضاربها     السباط تشكو كعادتها. فأمّة اقرأ لا تقرأ ورفاق اليسار على اليمين وأشقّاء القومية فرقاء وعلى قول     المتنبي "لكلّ امرئ من دهره ما تعوّدا.")

             الهادي الجويني يغني على ايقاع تحت الياسمينة في الليل:

تحت الياسمينة في الليل......نسمة والورد محاذيني
خرافة البرويطة والزّين......ثورة ومستقبل يعنيني
بانت تضبيعة سنين ......... والزلم في الثورة يعزيني
والذبان عليّ ينين       يمسحلي في عرق جبيني
***************
وصارت الانتخابات     تدليس وبرشا حشوات
وهكّا حكمت الأصوات   الأرشيف خرجلنا كعبات
نفضوا عليهم الغبار    حمامة وحوتة ومرايات
يا والله ملاّ كعبات     لا يورّيك  لا تورّيني
***************
خرافة البرويطة والزّين......ثورة ومستقبل يعنيني
بانت خرية سنين ......... والزلم في الثورة يعزيني
الذبان عليّ ينين       يمسحلي في عرق جبيني
الجرذ عليّ بفيل......وساخة ما شافتها عيني
***************
تحت الثورة اتكيت ......طحت وجات خشبة في عيني
وتناطر دمي واشكيت......تمنيتك يا ثورة تنجيني
تورة ضاربها السباط   طاح بيها واحد عفّاط
من حينو أعطاها لكلاط   ماترك وبوليس محاذيني
****************
تفكرتك شعــــلت النار......ثورة شعب الأحرار
ثورة لبست بنوار......فاحت من ريحت الأزهار
مطاح بيها كان النبّار   ركّح في تفاوض لحمار
ايرُك فيها ليل مع نهار     وهي تصيح يا ميمة نجيني
*************
خرافة البرويطة والزّين......ثورة ومستقبل يعنيني
بانت خرية سنين ......... والزلم في الثورة يعزيني
الذبان عليّ ينين       يمسحلي في عرق جبيني
***************
لكن تبقى ثورة بلادي   البراهمي هنا وشكري من غادي
وديسمبر سبعطاش ينادي   جانفي أربعطاش توج جهادي
جريح وشهيد يا ولادي     دمكم تاج راس بلادي
***************
الأغصان عليا تــــميل......تمسحلي في دمعة عيني
تونس يا حلمي و يا حبي   ورد و ياسمسن محاذيني
وتناطر دمعي وبكيت......تفكرتك كيف كنت تجيني
الأمل عليا يــميل......يمسحلي في دمعة عيني......





lundi 2 décembre 2013

الكتاب الأسود في العام الأزرق

     
       الكتاب الأسود في العام الأزرق


            قالَ الواقع بن تاريخ صاحب الحساب والعقاب للمدون بن شاهد: اضرِبْ لي مَثَلاً في شأنِ الرَّجلِ الذي يَرَي الرأيَ لغيرِهِ في غير أوانه فيستجيب لعناده فيفسد حاله وحال بلاده.

            قالَ المدون: إنَّ مَثَلَ ذلك مَثَلُ الحمامَةِ والطرطور والسمكة. قالَ صاحب الحساب: وما قصّتهم؟ قالَ المدون: زَعَموا أنّ ثورة شعب وقعت في الطين وهم الذين نسوا الحرّية منذ سنين فآمنوا بالديمقراطية واستسلموا للنتائج الانتخابية وقيل حكومة مؤقتة  فاستوزر من كان بالأمس في نعيم الغرب أو في سرداب وسكن قصر قرطاج مريض العصاب وعلى رأس كرسي التأسيسي قيل زلم الأغراب. وبقي الشعب على الأعتاب يشحذ الحلول أمام أكواخ الأحزاب وقد تمكن منه سندروم ستوكهولم (إنّ الهوى في طبعه غلاب).

            وطفقت البلاد تغرق في الفساد فارتجف لذلك العباد وانتشروا في الشوارع للجهاد بالطبل والمزمار والشعار يزاحم الشعار وأعلام ورايات ومن الشعر أبيات بل زادوا في الوثبة بلاء في غضب ليلة ليلاء فحرّكوا بوارج الفايسبوك ونشروا صواريخ "الكلمة هوك" ودوّت مدرّعات الكلام القاصفة ساندتها مدافع الجام والبرتاج العاصفة فما خلنا إلا الساعة واقفة حتى قلنا فرصة الحكومة قد أزفت وإلى الجحيم ذهبت وإلى غير رجعة نفقت.

            وهنا يبدأ الاغتيال وتنفجر الجبال ويتحرّك مساندو المؤقتة وما ساندها غير غراب بن شؤم وجرذ بن لؤم وبوم بن خراب وكانت كنيته قبل غزوة تونس غدر بن ذئاب وتنادوا بالألقاب على عهد الصحاب فكان منهم أبو النحيب وأبو العويل والشيخ الهمّ والداعية الغمّ وأمّ الخراء وأخت البلاء وبائع الشراب وقوّاد القحاب وانتشروا في البلاد انتشار الجراد يباركون أهل الفساد في حكومة (تغفق) ما عدلت سوى في توزيع الهمّ الأزرق.

             واتفق أنّ الناس كانت تعيش عاما أزرق.. المجد فيه لمن يسرق والأحذية يلعق وكانت البلاد تغرق في ذلّ حكومة (تفتق).

             قال صاحب الحساب: وذكرت الطرطور فما كان من شأنه؟ 

           قال المدون: زعموا أنّه ارتقى للقصر بالبقايا وقال الناس نحكم على الفعل ونترك النوايا وكان وحيد عصره فريد دهره كاتبا ولحقوق الانسان نائبا ففكّر ثمّ قدّر وخطّط وسطّر.. الجهبذ العلاّمة الفهامة المستولي على أرشيف البوليس السياسي، وكان في زمانه من لوثة في العقل يقاسي، فاستجمع التقارير ودلّه التدبير ورأى أنّه في علمه الواحد الأحد الأوحد فأصدر الكتاب الأسود.

            والكتاب الأسود يا سيدي لابدّ منه ولا غنى عنه في (ثورة) فتية وحكومة انتقالية ولكنّه زرع حقا أريد به الباطل واختلط المفعول والفاعل والمقتول والقاتل فاتّهم مولانا المذنب بالقول واستقبل في القصر أنصار القتل وكانت هجمته صحفية وهو من جالس مرتكبي جرائم ضد الإنسانية.

            كان مولانا في القصر صامتا أو مسافرا أو متواطئا على مصالحه أحرص يرى الحقوقي الظلم لكنّه شيطان أخرس ولمّا أعجزت الحيلة نهضته ومؤتمره ومن على الكرسي نصّبه وصارت البلاد في المرحلة الأصعب خشي على الملايين من الدنانير لا من الشعب فهبّ لنجدة الأفسد ومن عليه كان يحقد وأخرج الكتاب الأسود.

            أنا مع إصدار الكتاب ومحاسبة كلّ منافق كذّاب وضدّه حين صارت الغاية منه تصفية الحساب. عين العقل ما صار أم تراه الجنون وكلّ ثورة يا ساستنا (حكومة ومعارضة) وأنتم تحسبون.

رابط الكتاب: https://docs.google.com/file/d/0B2ciZlL3yN9TZjNIZFhBRnNQZUk/view?pli=1&sle=true

mercredi 13 novembre 2013

من مسح وجهه بمعطفي؟

      

  من مسح وجهه بمعطفي؟

  على سبيل البداية غير البريئة.

     يُحكى والعهدة على من روى أنّ أحدهم علّـق معـطـفه على الحـائط في أحـد المـطـاعم وذهـب  إلى بيت الراحة (هكذا قال) وفي هـذه الأثـناء قـام شخص ورسم على ظهر المعطف رأس حمـار ولما عاد صاحب المعطف ورأى ما رآه قـال من مسـح وجهـه بمـعـطـفي.
أ تراه كان جواب المغتاظ الذي لا حيلة له أم جواب الداهية غايته وصول الرسالة إلى المعنيّ بها كائنا من كان؟

فيما تطبّع عليه إنسان حتى صار طبعا فيه
     لحكمة لا يعلمها سوى الله والراسخون في العلم وأهل الفطنة أنّ (ذكرا أو أنثى) يدّعي أحدهما نعت الرجولة بمعناها القيمي (وهي صفة في طريقها إلى الانقراض)  ينتقل من نفاق (الأنظمة) الى نفاق( الثورات) فيسابق أحدهم الآخرين إلى الانبطاح ولعق الأحذية وادّعاء النضال غايته أن يمسّح سيّده عليه ككلب يلقي صاحبه له عظما فيهرع لجلبه وإعادته إليه وكلّه لهفة وحمق كذاك الأعرابي الذي وصلت القافلة التي كان فيها إلى مكة فترك الجميع وهرع إلى الكعبة متعلقا بأستارها قائلا:" يا ربّ حقق مرادي الآن قبل أن يتكاثر عليك القوم فتنساني."  
  
في من أنسته اللهفة الحكمة
     وزير الشؤون الدينية في تونس الخضراء رأى إعادة الأوقاف والوقف هو الحُبْس بضمّ الحاء في اللغة وكيف لا يكون الضمّ في اللغة وفي فؤاد من رآه استحقاقا من استحقاقات الثورة فمشروع القانون المطروح على المجلس وقد قيل تأسيسيا سينجرّ عنه زمن طويل لتعديل مفهوم الملكية الخاصّة والأملاك العمومية وكلّ هذا حسن ما دام في دواليب الدولة يرسّخ قدم آله وذويه والمؤلفة قلوبهم بالعطايا والهديا بل سيكون مصدر تمويل لحراك أصحابه دون مراقبة وقد كثر القيل والقال عن التمويل الأجنبي للإرهاب وشراء الذمم. هكذا يريدون لتونس أنّ تعتمد على مواردها الخاصة ف(تؤمم بيت مال الإرهاب) و(تخوصص) مشاريعه خشية انقطاع التمويل الأجنبي. بشرى لنا فقد ابتدأت الجماعة تتخلص من التبعية الأجنبية فطوبى لنا ونحن نستقلّ في مجال اقتصاد الإرهاب.

فصل في من ظنّ أنّه فاعل فوجد نفسه مفعولا به نحويا ومعنويا
     الرباعي المبادر إلى الحوار الوطني بكلّ فخر واعتزاز.. عنترة زمانه.. قاهر الجرذان ومزلزل أركان الرهبان.. دعا هذا الرباعي وفي ظنّه أنّه سيغلب الثلاثي بحكم علم الجبر قلت دعا إلى حوار وطني فانقلب عليه الثلاثي فذهب في خبر كان وكيف لا ففي مستقبل الأيّام إذا تحرّك الشارع سيجد كبيرهم الذي علّمهم السحر نفسه سجين مبادرته إذ ما تراه فاعلا إذا تحرّك الشارع ضدّ السلطة المؤقتة القائمة؟ فإذا دعا الثلاثي إلى العودة إلى الحوار ورفض الرباعي يكون انقلابيا يرفض الحوار وإذا قبل بالحوار فستكون مناورة أخرى يربحها الثلاثي للمرّة الألف ويخسر الرباعي مساندة الشارع نهائيا. قد يفعل الانسان بنفسه ما لا يفعله عدوّ بعدوّه.

في تدريب العقول على الأخذ بظواهر الأمور فتنفذ عظام المصائب
     النفاق الإعلامي يقول: سلفي متشدد.. التشدد الديني.. لغة تُذكر بخارطة الطريق يوم ضاع الطريق وبقيت الخارطة التي لا تؤدي إلى أيّ مكان. ثمّة دين وثمة إرهاب.. مسلم أو إرهابي.. فرجاء تسمية الأشياء بأسمائها. فاللعب على حبل اللغة يطمئن الإرهابي قبل المستهدف بالإرهاب. لا شيء اسمه التشدد الديني هي بدعة كمن يقول لشخص هذا ليس صحيحا لأنّه يخاف أن يقول له لقد أخطأت. نسمي الأشياء بمسمياتها يا (فحول) اللغة. لا (تستفعلوا) في اللغة.  

في أنّ بعض النُخب تنساق كالقطيع.
     مصيبة بعض النخب أنّها تنجرف وراء التيار فاذا كان وضع الحال مع فلسطين أهملوا كلّ  شيء وركزوا على فلسطين واذا كان الجو العام مع الحراك الاجتماعي هرعوا إلى الفصاحة والبلاغة لتثمين هذا الحراك وإذا كانت اللحظة لحظة حوار تراهم يمجّدون ويسيرون في درب من سار. وقد يحدث أن يكون الموضوع العام هو (الحريات) تراهم يتركون كلّ ما سبق وركزوا عليها !أيّة نخبة هذه التي يقودها الآني المتحوّل فتنسى الهدف الثابت؟ أيّة نخبة هذه التي تفكّر فيما تفكّر فيه العامّة عاطفيا فينساقون وراءها متناسين واجبهم المنطقي العقلي الاستراتيجي.  

في الصكوك والسيولة
     الربيع العربي صكّ على بياض تسلّمه الفارون إلى العواصم العربية والغربية سابقا ومن فرّختهم السجون بتهمة ترهيب الناس فيخطّون عليه ما شاءت لهم أوضاعهم ووضاعتهم وهو أي الربيع العربي سيولة كلام كجريان الجوف ونفخ أكياس بوعد وتوعّد يسخر منه الصديق قبل العدوّ. أ فتراه عصر التراجيديا ما نعيش أم هي الكوميديا السوداء؟ 

على سبيل الخاتمة
     لقد صار الحال فيما يسمى الثورة أكثر أسفا بل حمقا ممن وجد كنزا فدفنه ليعود إليه وجعل ظلّ سحابة علامة في مستقبل الأيام تدلّه على مكان كنزه.  

jeudi 24 octobre 2013

فدّيت



 

فدّيت.
      
         فِد..ابكي.. اشكي.. فلڤت.. طير.. نڤز.. كرّز.. عيّط.. صيح.. اتنرفز..
تصاور دموع.. قطرات دم.. كاريكاتير متاع الخراء.. وصف البلاء.. الخلا والصفا.. فيديوات تُدين.. حقائق وتكمبين.. أغاني الشيخ.. ستاتيات وأقوال.. درويش وموسيقى مرسال.. وجو جماعة الفايسبوك هبال.. 

       آخر أكتوبر.. بداية نوفمبر.. التونسي يقلك فديت والبلاد على كف عفريت.. نهضة مكبشة في السلطة.. ومعارضة معفطة.. ونخبة حاسبة روحها مقطرّة.. نتائجها مصفّرة.. قدّام الوضع مبڤرّة.. فالحة تتحزم بالأعلام.. تصاور وشوية أفلام.. والهم زايد على قدّام.. يا عيني على الوطنية.. تتلخص في ديڤاج وريق كائنات فايسبوكية.. هكا يدافعوا على القضيّة واللي بيدهم الأمر مخليين تونس في الخلاء مخلية..  كل واحد خايف على بدنو كمل هكا تو تجيبو الصيد من وذنو.

       علاه علاه صارت صفحات البعض صفحة البقاء لله..؟ وأوفياء.. أوفياء لدماء الشهداء.. تأبين وترهدين وتكمبين يكتب كلمتين ويمشي يرقد قرير العين وقد أدّى ما عليه للوطن من دين.. يظن أنو بات غالب موش مغلوب والزهر الراقد والسعد المكبوب.. علاه الريق والتزنديق والترونيق.. يا سكّر مرحاضك وإلا فيق..
علاش هكا تونس؟ تونس ما خانت حد.. من والد والد والد الولد.. تونس تقاسي في حب أولادها العايقين تساسي.. تونس قريب تقول نشرب كاسي ونموت بحذا ناسي لا يقولو ساسية بنت ساسي.. تونس اللي رجعوها كراسي.. تونس اللي كانت تظن أنّ أولادها ينقذوها وقت تقول آه يا أولادي يا بناتي آه ياناسي.. تونس اللي حبّت الكل.. نهار اللي طاحت بها الدنيا برشا منها يديه غسل.. تونس وقت تغّلب على خضرتها سوادها تركوها برشا من أولادها.. تونس اللي مازال فيها من يحن للزين.. واللي بدل طحين بطحين.. واللي يفڤص لواحد عامل تاكم مطيّح السنّين.. واللي يقبض باش في بلاتو تلفزة يقول كلمتين.. وكذّاب في جريدة.. واللي يبشر بثقافة جديدة.. واللي شيحو الزمان كالقديدة.. حركة وحزب ونقابة.. حاسبين الشعب أموسابيان في غابة.. وقالك حوار وندّابة.. منكم الهم صابة.. سرّاق ومنافقين ونصّابة.. 

       منحبش البوليس كي يظلم لكن مانرضاش يقتلو الارهاب.. منحبش يعدموه بخبثهم الشيّاب.. ثورة شباب قالو واللي قاعدين يموتوا يا سي الحاكم يا سي الشباب؟.. موش ولاد تونس اللي ربّاتنا وتربينا فيها..؟ أنت يا سي اللي تحكم وقاعد تخليها.. شنوة ذنب أولادنا من الأمن يا يا يا مع الأسف حاميها.. واشكون ينقذ تونس وقت حاميها حراميها؟
       موش معترف بحوار ولا توافقات ولا أحزاب.. موش معترف بكمشة الشيّاب.. لازم ترجع ثورة الشباب لازم نخرج من حلقة الجنازات والتفجيرات والاغتيالات واللي عاملين فيها في السياسة بارونات.. 

       موش عارف الليلة قاعد نخنتب وإلا نكتب وإلا نندب وإلا كاس المرار نشرب.. اللي نعرف حاجة وحدة حقّي اللي كان ضايع جابو الشارع.. وأنا راجع للشارع.. باش نرجع حقي الضايع ونحاسب اللي خلّى دم التونسي بزايع.. 

       ليذهب إلى الجحيم القومي والخوانجي والعلماني والمڤّوش واللي على مصلحتو يبربش.. ليذهب إلى الجحيم اللي السلطة على طبق ذهب جاتو.. واللي لحق قطار الثورجية بعد ما فاتو..  مانيش أحسن ماللي ماتوا واللي على تونس باع حياتو.. 

       مانيش أفضل ماللي على تونس باع حياتو.