lundi 26 décembre 2011

المتطرّف



المتطرف
نعود اليوم للحديث عن بعض الوجوه فبعد أن تعرضنا للمخبر والرقيب والصباب والمتملق والمقهور نتحدّث اليوم عن المتطرّف. والتطرّف كما ورد في موسوعة ويكيبيديا:" تعبير يستعمل للوصف أفكار أو أعمال ينظر إليها من قبل مطلقي هذا التعبير بأنها غير مبرّرة. من ناحية الأفكار، يستعمل هذا التعبير لوصم الأيديولوجية السياسية التي تعتبر بعيدة عن التوجه السياسي للمجتمع. من ناحية الأعمال، يستعمل هذا التعبير في أغلب الأحيان لوصم المنهجيات العنيفة المستعملة في محاولة تغير سياسية أو اجتماعية. وقد يعني التعبير استعمال وسائل غير مقبولة من المجتمع مثل التخريب أو العنف للترويج لجدول أعمال معين.

إنّ مصطلحي "التطرف" أو "متطرّف" يطلقان بشكل دائم تقريبا من قبل الآخرين، بدلا من مجموعة معينة يمكن أن تعتبر نفسها كذلك، على سبيل المثال، ليس هناك طائفة الإسلامية أو مسيحية تدعو نفسها بالمتطرفة، وليس هناك حزب سياسي يدعو نفسه بمتطرّف يميني أو متطرّف يساري.
بعض من العقائد التي تصنّف بأنها متطرّفة من قبل النقّاد تتضمّن:
    - النازية
    - الفاشية
    - حملات التكفير الإسلامية
    - الحملات الصليبية
    - التفرقة بين الشخص الأبيض والملون

من سمات المتطرّف

 من ينكر حقوقا تعارف الناس عليها وسمات تعوّدوها حفظتها لهم العادات والتقاليد في الممارسات  
- التشدد في محاسبة الناس والاهتمام بالجزئيات والتفاصيل وكأنّها جوهر المسائل ولبّ القضايا والمتطرّف دائما على حق والآخر على باطل.
 - الريبة و سوء الظنّ بالناس، وتجريمهم من خلال طمس حسناتهم وتعظيم غفلتهم.
- إبداء العدوانية من خلال الجفاء في التعامل والعجرفة في الأسلوب والفساد في المنطق.

-  إشاعة الخوف في النفوس وترويع الآخرين بالتفنّن في التنبيه إلى  مؤامرات تدبر ضدّهم وأخطار تُحاك لا صحة لها أغلب الأحيان.

-  أكبر نسبة من المتطرفين مشكوك في مصادر تعلّمهم فهي إمّا بالسماع من الخطباء والوعاظ مباشرة أو عبر التقنيات الجديدة. أو حكايات تروّج للدعاية سواء كان المتطرّف يمينيا أو يساريا.

- المتطرفون لا يحفلون بحياة الآخرين ولا بأفكارهم أو بأموالهم وهكذا يشرّعون القتل.

- المتطرفون يعيشون في مجموعات منغلقة على أنفسها حتى إنّهم لا يتعاملون ولا يتزاوجون أغلب الأحيان إلا فيما بينهم.

- يتبنى المتطرّف مصلحة المجموعة وإن على حساب الوطن

- أهمّ ما يحرّك المتطرّف أنّ المجتمع فاسد لذا يجب إصلاح العالم كلّه وكلّ سبيل إلى ذلك مباح.
- المتطرّف يعيش في مدوّنة فكرية مغلقة فلا قدرة له على تقبّل من يخالفه الرأي. لذا يقلّ عنده التأمّل والإبداع والتفكير أو ينعدم فهو يفهم ما يقال له أو يقرأ حرفيا دون مراعاة للسياق. وكلّما توغّل في تطرّفه زادت عزلته ومن ثمة عدوانيته وسرعة غضبه وعنفه .
- المتطرّف يقدّس منهجه ويطيع أولي أمره طاعة عمياء قد تكون حياته وحياة غيره ثمنا لذلك.  
  
بعض ما قيل في التطرف
أعاد جون فيزجيرالد كندي صياغة دانتي بقوله "الأماكن الأسخن في الجحيم محجوزة لأولئك الذين، يظهر حيادهم أثناء الأزمات الأخلاقية، "(من دانتي، الجحيم، الكوميدية الالاهية). باري غولدوتر قال، "التطرّف في الدفاع عن الحريّة ليس بالرذيلة، والاعتدال في مسعى العدالة ليس بالفضيلة "في مؤتمر 1964 الجمهوري.

من الأقوال المتداولة "إن المتطرف برأي شخص هو 'مقاتل للحرية' برأي شخص آخر." التطرّف يُحَسُّ ويُستَشعَر من خلال الاعتقادات السائدة في وقت إطلاق اللقب. التاريخ والاعتقادات السائدة في وقت أخر قد تروي قصّة مختلفة.

وكمثال على نفاق قادة التطرّف هذا أحمد مطر يهجو الشيخ يوسف القرضاوي

قصيدة احمد مطر في هجاء يوسف القرضاوي
عادَ لِيُفتي
هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلالٌ
إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي
أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي
كُلُّ الإرهابِ (مُقاومَةٌ)
إلاّ إن قادَ إلى مَوتي
نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ (جِهادٌ)
إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي
التقوى عِندي تَتلوّى
ما بينَ البَلوى والبَلوى
حَسَبَ البَخْتِ
إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري
خَنَقَتْ صَمْتي
وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري
زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي
وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى
أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى
فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى
أَلحسُها في يومِ السَّبتِ
الوسَطِيَّةُ: فِفْتي.. فِفْتي
أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ
وَحَلالٌ
في نَفْسِ الوَقْت
هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي
وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي
***
هُوَ قد أَفتى
وأنا أُفتي
العلَّةُ في سُوءِ البذْرةِ
العِلّةُ لَيسَتْ في النَّبْتِ
وَالقُبْحُ بِأخْيلَةِ الناحِتِ
لَيسَ القُبحُ بطينِ النَّحتِ
وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى
بالقَتْلِ
وَليسَ المُستفتي
وَعَلَيهِ.. سَنَغدو أنعاماً
بَينَ سواطيرِ الأَحكامِ
وَبينَ بَساطيرِ الحُكّامْ
وَسَيكفُرُ حتّى الإسلامْ
إن لَمْ يُلجَمْ هذا المُفتي
                   
هكذا يكون المتطرّف عدوّ نفسه وقد يهمّه ذاك وحده لكن نرفض أن يكون عدوّ الإنسان.

samedi 17 décembre 2011

هلوسات تونسية2


هلوسات تونسية2
  • في مادّة التاريخ في بلدي كان السؤال الخطير والذي بالإجابة عنه تنتهي معاناة الشعب هو: من صنع بورقيبة؟ فصار هل ما قام به صانع التغيير يعتبر انقلابا أم تحوّلا وصار السؤال اليوم: أنحتفل بالثورة في 17ديسمبر أم 14جانفي. أسئلة خطيرة تغيّر مسار البلاد. أمّا أسئلة الاقتصاد والثقافة والتنمية والحريات ف(بوس الواوا) على حدّ تعبير المفكرة هيفاء وهبي
 
  • اكتبوا على قبر الشهيد بخطّ أمريكي غليظ أو قطريّ عريض:
    تموت تموت وتحيا الموزات... تموت تموت.... تموت 
    نعيش نعيش و ضدّ (هالزين هذا لواش) فأولياء النعمة الجدد شعارهم (يا لايمي على الزين) 


  • أجمل ما في بلادنا عدل رئيسنا فلا فرق بين منقبة ومحجبة وسافرة في قصر قرطاج أمّا خارجه ف(الخُطّاب على الباب) فواحدة تتسبب في غلق الكليات والأخرى ثورتها سراب... وقمّة المساواة في بلدي أنّ الناس كأسنان المشط لكنّ الوطن أصلع كما قال أحدهم.
 
  • أروع ما في الحكومة الحالية وفاؤها للشهداء فقد عيّنت وزيرا لكلّ شهيدين تقريبا أليست ثورة الكرامة؟ قالت الكرامة ارحموا عزيز قوم ذلّ لا تجعلوني (أركب الحنطور وأتحنطر) كما تغنّى المبدع سعد الصغير.
 
  • في قانون الجاذبية في تونس نظريتان واحدة لإسحاق نيوتن وهي سقوط تفاحة ولذا أبدع الشعب في السقوط وقانون الجاذبية الثاني هو جاذبية كرسيّ الحكم فتبيّن أن نيوتن قاصر الذهن لأنّ (أبي فوق الشجرة) هو من يسقط التفاح و(برا هكاكا) صدقت فاطمة بو ساحة العظيمة.
 
  • قلنا لحكامنا الجدد أعيدوا لنا الماء الذي نُهب من وطننا قال وليّ أمرنا عليكم  بالتيمم فعلاقتنا بحرامي الحرمين أهمّ من مائكم المنهوب. و(يزيك مزمياطي) للفقيه حبوبة أو (جيب الواد الواد) للفيلسوف التليلي العماري.
 
  • الفرق بين سفينة نوح وثورة تونس أنّ الأولى حملت من كلّ زوجين اثنين أمّا الثانية فحملت ثلاثة قرّر كلّ واحد منهم أن يتزوّج الشعب على سنّته (والصبر لله والرجوع لربي...) 
    هذا الربيع التونسي أزهر بعد سنة في بعض الحدائق وترك للشعب  الحرائق.   

  

mercredi 7 décembre 2011

وين ماشيين18


وين ماشيين 18
مرحبا بيك.. أيها القارئ واعذر غضبي
منين نبدا؟ البنوك اللي قريب تعلن إفلاسها؟ البنك المركزي بعد ما سي الزكراوي أهدى صبع الوسط للمتظاهرين ذات ثورة؟ للبنك المركزي اللي يحب يكون سلطان زمانو موش معترف بالحكومة؟ واشكون هي الحكومة؟ عندنا كمشة بن عليين وطرابلسية جدد ممكن. زعمة نبدا من إضراب معمل الخميرة والبلاد خامرة ومخمورة آه يا خموري... نبدا بالتوانسة اللي قالولهم نهار الخميس ما ثماش خبز على خاطر الخبازة مضربين وقريب تطيح الأرواح.. سامحوني نسيت انو شعب قال:"خبز وماء..." صحيح الماء زادو في أسعارو وقالو تعديل بالطبيعة تعديل في أسعار الأوناس وبلادي صارت مجاري... زعمة نبدا من إضرابات القطاعات الحيوية في البلاد وكل واحد حاسب روحو الشنفرى وإلا عروة بن الورد وتأبّط شرا فقطع الطروقات وعطل المصالح؟ نبدا من حدودنا المهددة؟ نبدا من ثورة كل واحد يحب يحلب حتى حَلبوهالنا؟ نبدا من اللي يحب يخدم توة وحزب توة رايح فيها؟ نبدا من الشركات الأجنبية الفاصعة من البلاد واحنا نقولو الثورة صابة؟ نبدا من التوانسة قدام باردو يفرق بينهم طريق وتجمع بينهم حرب واحد يضرب على النقاب ومضرب على مجلة الأحوال الشخصية؟ واللي قدامو يضرب على الحرية ومكاسب المرأة وتصحيح المسار؟ نبدا من اللي يحب يحرر فلسطين وهو يتسبب في غلق الكليات يعني ماشي يحرر فلسطين بالجهل؟ نبدا من اللي انهزم في الانتخابات وإلا اللي زعمة انتصر حاسب روحو الكل في الكل ونقولها على مسؤوليتي كلهم راضعين الحليب مع بن علي فالسلطة والكرسي هو الكل في الكل كيما قال المغني أنت الكل في الكل؟ نبدا من المعتصمين في باردو المطر والبرد والمرض والكلام الخايب اللي يسمعو فيه على خاطرهم ما بلعوش الحربوشة متاع اللي زعمة منتصرين؟ نبدا من حركة تحب تربح الطرح من الفرشة الأولى كيما في لعبة الرامي؟ نبدا من البلاد البالعة ويحبوها مبلعة جلغتها؟ نبدا من تواطئ الصديق مع الصديق وهوما كيما الثعلب في لباس الزاهدين المتعففين؟ شنوة الفرق بين كليلة ودمنة في حكايات ابن المقفع واحد يغدر والآخر ساكت على غدرو؟ نبدا من مجلس قالو تأسيسي وإذا بيه للثورة تهديمي؟ نبدا من قنوات تلفزية غير قادرة إلا على صناعة الفارينة بالعربية الطحين لأنها تحولت من 7 إلى 6 (رقم الخلافة الجديد) وحذفت من البنفسجي الأحمر علم البلاد واحتفظت بالأزرق اللون المنتصر زعمة زعمة؟ نبدا من اللي هزو الشعب فوق أكتافو فقرر يبول على الشعب نهار اللي وجد كرسي في التأسيسي؟
منين نبدا؟ ومنين نبدا؟ دمرتولنا حياتنا يا كمشة شيّاب أصابكم العجز الجنسي والسياسي وباش تقلو رجال وفحولة استعملتو أصابعكم وباش تقنعو قلتم إصبع أزرق ممكن يتعدّا... هذا دمّار أزرق يا مغتصبي حق الشباب.
منين باش نبدا موش عارف ولكن نقول وين ماشيين؟؟؟؟ وين ماشيين بالبلاد؟؟؟؟؟؟؟؟             

lundi 5 décembre 2011

الشعب والثورة: جزاء سنمّار


الشعب والثورة: جزاء سنمّار
اقرأ القصة وعوّض القصر بالثورة والنعمان بالفائزين في الانتخابات أمّا ما دار بينهما من حديث فغيب لا يعلمه إلا من في المجلس التأسيسي سنمّار هو الشعب طبعا.
بنى سنمّار قصراً ليس كمثله قصر، يفتخر به على العرب، ويفاخر به الأمم الأخرى، وزعموا أن سنمار هذا كان رجلاً مبدعاً في البناء.
 ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله. يقولون: استغرق سنمار في بناء هذا القصر مدّة من الزمن والدماء والشهداء انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق، وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه. انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون، وجاء النعمان ليقيم في البناء. استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه، ثم بعد حوار قصيرة مع سنمار، أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك، مات سنمار. ولكن ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟ وأياً كان السبب فهذا هو جزاء المعروف عند هذا الملك، ومن يومها ضربت مثلاً يقولون: جزاء سنمار.
هل قُدّر على الشعب الموت ليصنع كرسيّ المغتصب من عظام من قدّم التضحيات؟ ولماذا لا يقرأ دعاة الماضي قصص الماضي لعبرة تفيد في الحاضر أم قرّر هؤلاء أن يكونوا حفّاري قبور. الحياة تنتصر حتما.. الحياة لا تموت ومن حفر مجلسا تأسيسيا لأخيه دفنه الشعب فيه.