Graffitis

هلوسات4

2012-01-22T17:35:00.001+01:00

هلوسات4

- ما قدّمه حمد لتونس أقلّ مما دفعته الأميرة موزة من أجل تجميل مؤخرتها هي أميرة ونحن رعاع يجب أن نفهم أننا في نظر حمد أرخص من مؤخرة موزة وإن أراد أن يحقق شبقه معنا

- يسلم الناس رؤوسهم إلى الحلاقين والحلاقات غنيا وفقيرا صاحب سلطة ومواطنا كريما أو غير كريم حسب مشيئة الحاكم بأمره شريفا ومجرما فلماذا نلوم ليلي الطرابلسي الحلاقة إذا سلّم بعضهم لها رأسه ألم يرد في المثل التونسي السائر "تمشي البل على كبارها" وكبير السلطة قبل 14 جانفي يقبل يدها التي تسرق بها هذه يد أغلى من رؤوس "أولاد الفكرونة" كما يسميهم الصديق خميس باندي وهذا شعب مغرم بتسليم رأسه ولكن نراه اليوم قد سلّمه لمجلس قيل تأسيسيا لا يزال "يبني في مستقبلو" ترى أيبني مستقبله و"يدخل" بالشعب التونسي؟
فوسكة1 بتصرف "الهم الأول والأخير للسعوديين وهيئاتهم الدينية الملتحية هو تغطية العورات النسائية حتى لا يغضب الله عليهم فيحل سخطه فقد انتقد الأمير خالد بن طلال أخاه الوليد بن طلال وذلك لظهور زوجته بدون غطاء شرعي. لن أخوض بالأمور الشرعية فأنا لست عالما بها ولكن الغطاء الشرعي الذي يتكلم عنه بحسب علمي هو خمار أسود من الرأس حتى أخمص القدمين يغطي كامل جسد المرأة وللأسف شمل مؤخرا العينين أو ذوات العيون الجميلة بحسب آخر تحديثات هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لبرامجها الهادفة لتغطية العورات النسائية.
خالد بن طلال هذا من محبي الظهور الإعلامي مع شيخ وهابي متهم بتمويل الإرهاب في مصر أول حرف من إسمه هو عائض القرني فقد قام خالد بن طلال برفع قيمة الجائزة التي عرضها عائض القرني من مائة ألف دولار الى مليون دولار. للأسف مازالت فلسطين ممسحة زفر لهؤلاء الملتحين وشيوخهم حيث دخل عائض القرني في مزايدة مفضوحة مع خالد بن طلال حول موضوع أسر الجندي الإسرائيلي وقد اشترك في تلك المزايدة مفتي رضاع الكبير عبد المحسن العبيكان الذي أفتى لهما بأن هذا تعدي على صلاحيات ولي الأمر وأن عليهما أن "يغلق كل واحد فمو" فأغلق كل واحد فمه وفي رواية أخرى "بلّع".
فوسكة2 بتصرف: أحضر الفنان فينسنت فان كوخ مسدسه وجهه إلى صدره وأطلق الرصاص , جاء أخوه "ثيو" الذي كان يدعمه ويقف بجانبه طيلة حياته فطلب من الطبيب عدم إخراج الرصاصة وقال :" احترمت رغبته أن يعيش كما يريد وأنا الآن أحترم رغبته في أن لا يعيش " مات فان كوخ فقيرا معدما في مصحة عقلية هي ذاتها التي رسم فيها لوحته " ليلة مضيئة بالنجوم"

والتي بيعت فيما بعد بأكثر من خمسين مليون دولار. قبل ذلك أحب المرأة " كي " و أراد رؤيتها في منزل أبيها فرفض فقال "اسمحوا لي برؤيتها بقدر ما أصبر على وضع يدي فوق نار الموقد" ووضع يده فاحترقت فأطفئوا الموقد و طردوه كان يريد أن يقول لهم أنا لا أرفض منحكم و إعطائكم الأشياء أيها الجشعون و لكني لا أملك إلا لحمي لكنهم لم يفهموا ذلك !. أحب بعدها فتاة أخرى وكانت تحبه ولكنه لم يكن يهتم بجمع الأشياء لها كجمع المال والمنصب فكتب رسالة غرامية ثم قطع أذنه ولفها وبعثها في رسالة إليها ليقول لها قد تظنين أني لا أستمع إلى طلباتك ولكني بالفعل أستمع وهذه هي أذني ولكني لن أعيش لأجل جمع الأشياء لا لك و لا لغيرك ولكنها أيضا لم تفهم ذلك !.

مات فان كوخ بيد محروقة وأذن مقطوعة... مات ناقص البدن ولكنه استطاع أن يحرس " الطفل الفنان " بداخله فمات إنسانا كاملا فخلده التاريخ وأحبه كل إنسان يعرف قصته بينما ماتت بعده ألوف من ثيران البشر الكادحة والحمير المكدودة والقرود المتعلقة بأغصان أسباب الحياة و لم يبق لهم أثر لأنهم باعوا الطفل الفنان فيهم بثمن بخس دراهم معدودات بينما ترك لنا فان كوخ " كل طفله الفنان " وما تبقى من جسده !.
وشتّان بين الفول والجلبانة في زمن صار فيه العديد يأكلون السبانخ على مذهب "بوباي" أو الكسكسي بلحم الخروف في الاعتصام حسب النسخة الحديثة نسخة ما بعد الثورة ليقاتلوا من أجل "زيتونة" وزيتونة زايدت على إذاعة الزيتونة وقيل ترفض كلّ أموال بنك الزيتونة فلن تدرس إلاّ إذا غطّاها السواد كاملا كالزيتونة.

إلى بغل موزة

2012-01-13T13:31:00.000+01:00

إلى بغل موزة

يا زوج موزة هل تُدمي وهل تلِد أين الرجولة أين السيف يا حمد
يا زوج موزة هل حنٌت خطاك إلى خطى عمائم لورنس الذي عبدوا
يا زوج موزة كم يهوي الغرور بمن يظن وهو بعيـــــــــر أنه أسد
يا زوج موزة أمريكـــــاك راحلة فلا عديــــدك تنجي لا ولا عدد
يا زوج موزة يذرو كل أبـــــــرهة أبا رغــــال به العربـــان تُنتقد
-------------------------------------------
يا زوج موزة حاشا الشعب هل قطر إلا كحفـــرة بترول لها علــــم
يا زوج موزة ليس العز دشـــدشــة ولا عقـــــالا به المذلول يعتمم
يا زوج موزة إن العز معركة وليس كبسة مجبوس بها أدم
يا زوج موزة إن العز عنك علا وليس مثلك من تعلو به الهمم
يا زوج موزة ما بِشت يعز فتى ولا بأصوافها تستأسد الغنم
-------------------------------------------
يا زوج موزة كم من لحية سقطت وكم ضمير على البترول ينتحر
يا زوج موزة قرضاويك يلعنه جيل سيولد تحت الأسْر ينكسر
يا زوج موزة أشعل نارها فتنا كي تملك المجد واخلد حين نندثر
يا زوج موزة وانفخ في الجراح لكي تعلو الجزيرة وليُستأصل البشر

نص لمحمد تامالت

هلوسات تونسية3

2012-01-07T21:44:00.001+01:00

هلوسات تونسية3
بداية :

أنا غير مسؤول عن كلماتي فأنا مواطن أي حثالة في نظر الأسياد ومن ثمة فلست أهلا للثقة أو المنزلة العليّة ليؤخذ بما أقول في الأوساط السياسية، بمعنى آخر أنا قاصر بعد أن صار عندي من يتكلم باسمي في المجلس التأسيسي، وإن تكلمت فقرار الاتهام جاهز.. حداثيّ، ماسونيّ، يساريّ، سلفيّ، تهم تباع بأرخص الأثمان كالثياب عند باعة الملابس المستعملة.. لذا قد قررت أن أقيم دعوى قضائية لأحاسب نفسي على قذفي نفسي بتهمة المواطنة و سأخسر القضية إكراما لأسيادي الجدد وأحاكم نفسي شر محاكمة حتى أعود إلى رشدي فمن أنا سياسيا أو بيولوجيا أو قانونيا لأقول إنّي مواطن فهل ثمة في بلدي شهادة تمنح في الغرض؟. في بلدي ثمة مواطنون بالفعل وهم من يمتلك السلطة منحتهم إياها صناديق الشرعية والإشارات الربانيّة ومواطنون بالقوّة ومنهم أنا رمزنا الاعتصام والغوغاء والتشويش على أسيادنا. لذا عذرا على ما سأقول وعذري أنّي ممّن يهلوسون بحبّ هذا البلد وشفيعي أنّ ثمة ثغرة في القانون، فالسكران ومن تعاطى حبوب الهلوسة تخفف الأحكام عليهم عادة لأنّهم غير واعين حين ارتكبوا الآثام. لذا سأتعاطى حبوب الهلوسة التالية ليخفّف الحكم.

- ذكرت مصادر فايسبوكية وتويترية ليست أهلا للثقة لكنّ واقع الحال أثبتها أنّ أحد الكائنات الحية من ذوات اللون الأحمر سابقا وضع النظّارات شعارا له في حملته الانتخابية وكان لونها أحمر وأخضر وحين انفرج الطريق إلى الكرسيّ حدثت المعجزة بإشارة ربانية فاختلط الأحمر والأخضر فصار أزرق عكس كلّ قوانين الفيزياء الضوئية وتلك معجزة لا يفقهها إلا من ثابر في سبيل الكرسي المجيد. فسبحان من هداه لهذا وما كان ليهتدي لولا الطمع في الصفة والكرسيّ وعدم التطاول على ذات رئاسة الحكومة المقدّسة والتي لا يأتيها الباطل بحكم الإشارات الربانيّة.

- هذا الربيع العربي مغرٍ بالدفء فباع المواطن غطاءه ونسي أنّ في الربيع أيام قسوة وبرد أشدّ من الشتاء أحيانا. فمن المخطئ أيام الربيع الشبيهة بصقيع سيبيريا وقد داهمته أم من خال إنّ أيام ربيعه الدافئ دائمة؟ أ نثق بالربيع أم نتحسّب للشتاء العربي المقيت؟

- المثقف التونسي يدعو إلى الشفقة لا يزال يصدّق إنّها تونس الخضراء في تاريخه الذي صار عقيدة وفي ولائه ووطنيته لا يزال يكتب عن هموم كائنات طفيليّةٍ مزعجة يسمى الواحد منها مواطنا ويسلّط الضوء على مطالبها وما تطمح إليه هذه الكائنات الساذجة من تعليم وصحة وسكن وشغل. بئس المثقف هذا، ألا يعلم أنّ الجارة ليبيا التي لا مشاكل فيها ولا حرب أهلية أو قبلية تدور فيها ستستوعب كلّ ما به نزعج أولي الأمر منّا وقد صرّح كبيرهم تسمية وآخرهم قرارا أنّ الاندماج رغبة وأفتى مريدو صاحب القرار فينا أنّ الدولة من سيساعدنا على "الحرقة" الشرعية. عاش المواطن التونسي "حرّاقا" شرعيا وخسئت يا مثقف (آخر زمان) لأنّ تهجير مواطنينا من الشريعة الربانيّة فبلاد العرب أوطاني ومن بقي لا خوف عليه ولا هو يحزن فقافلة المكرمة القطرية والأمريكية في الطريق لكنّها تتربص فرصة لتتفادى المثقفين قطاع الطريق المنتبهين للمؤامرة.

- قرأنا عن قذف المحصّنين والمحصّنات ولكنْ حان زمن يجب أن يتوقّف فيه الأسياد في بلادي عن قذف المثقفين والمثقفات والإعلاميين والإعلاميات والعاشقين كلّ ذرة رمل في البلد والعاشقات إذا لم يزنوا معهم.

- الطامة الكبرى والمصيبة العظمى التي تقارب الكفر والزندقة والإلحاد هي التشكيك في الذات الوزارية فهو قذف الطاهرين والطاهرات بعد أن رشحتهم الانتخابات ثمّ ما هذا الكفر حين يدعو مواطن حثالة الحكومة الموقرة إلى استرداد أمواله المنهوبة ومحاكمة من منحهم الغاز -وهو العزيز اليوم- بكلّ سخاء بل من أسال دماءهم ورسم على أجسادهم بالعصا والحذاء واللكم كيمياء الألوان. هو الكفر طبعا فمن ملك الرقاب من رؤساء ثلاثة لا ينطقون عن الهوى ورابعهم شعبهم أو كلبهم لا يهمّ ما دام في سريرته الوفاء.

- صرت أهلوس في أيام عمري هذه وأرجو أن أفقه أنّ ما أراه وأسمعه في بلدي حقيقة أو كوابيس في نوم أو حلم يقظة. ليته كوابيس نوم حتى لا أحترق غمّا وغبنا وحزنا.

- أخيرا : لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل لمن أبدع في لعبة تغيير الألوان بنفسجيا كان أو أحمر أو أزرق كما أشكرا من فكّر في تصدير ّالثورة" ولم ينتبه أنّها اسم لا تزال في قاموس البلد بدون تاء كما لا يفوتني أن أقدّم الشكر لنفسي لأنّها تؤجل قضيّة إدانتي باليأس. محامي الأمل فيّ مبدع يقنعني دوما أنّ قاضي الحق سيمكنني في يوم قريب من أنجع العلاج وهو أن تمنحني بلدي خروجا جديدا في يوم وهّاج لأصرخ مع أبناء بلدي في وجه من ركب أبناء شعبها "ديڤاج"

المتطرّف

2011-12-26T21:26:00.000+01:00

المتطرف

نعود اليوم للحديث عن بعض الوجوه فبعد أن تعرضنا للمخبر والرقيب والصباب والمتملقوالمقهور نتحدّث اليوم عن المتطرّف. والتطرّف كما ورد في موسوعة ويكيبيديا:" تعبيريستعمل للوصف أفكار أو أعمال ينظر إليها من قبل مطلقي هذا التعبير بأنها غير مبرّرة.من ناحية الأفكار، يستعمل هذا التعبير لوصم الأيديولوجية السياسية التي تعتبر بعيدةعن التوجه السياسي للمجتمع. من ناحية الأعمال، يستعمل هذا التعبير في أغلب الأحيانلوصم المنهجيات العنيفة المستعملة في محاولة تغير سياسية أو اجتماعية. وقد يعني التعبيراستعمال وسائل غير مقبولة من المجتمع مثل التخريب أو العنف للترويج لجدول أعمال معين.

إنّ مصطلحي "التطرف" أو "متطرّف" يطلقان بشكل دائم تقريبامن قبل الآخرين، بدلا من مجموعة معينة يمكن أن تعتبر نفسها كذلك، على سبيل المثال،ليس هناك طائفة الإسلامية أو مسيحية تدعو نفسها بالمتطرفة، وليس هناك حزب سياسي يدعونفسه بمتطرّف يميني أو متطرّف يساري.

بعض من العقائد التي تصنّف بأنها متطرّفة من قبل النقّاد تتضمّن:

- النازية

- الفاشية

- حملات التكفير الإسلامية

- الحملات الصليبية

- التفرقة بين الشخص الأبيض والملون

من سمات المتطرّف

من ينكر حقوقا تعارفالناس عليها وسمات تعوّدوها حفظتها لهم العادات والتقاليد في الممارسات
- التشددفي محاسبة الناس والاهتمام بالجزئيات والتفاصيل وكأنّها جوهر المسائل ولبّ القضاياوالمتطرّف دائما على حق والآخر على باطل.

- الريبة و سوءالظنّ بالناس، وتجريمهم من خلال طمس حسناتهم وتعظيم غفلتهم.

- إبداء العدوانية من خلال الجفاءفي التعامل والعجرفة في الأسلوب والفساد في المنطق.

- إشاعة الخوف في النفوس وترويع الآخرينبالتفنّن في التنبيه إلى مؤامرات تدبرضدّهم وأخطار تُحاك لا صحة لها أغلب الأحيان.

- أكبر نسبة من المتطرفين مشكوك في مصادر تعلّمهمفهي إمّا بالسماع من الخطباء والوعاظ مباشرة أو عبر التقنيات الجديدة. أو حكايات تروّج للدعايةسواء كان المتطرّف يمينيا أو يساريا.

- المتطرفونلا يحفلون بحياة الآخرين ولا بأفكارهم أو بأموالهم وهكذا يشرّعون القتل.

-المتطرفون يعيشون في مجموعات منغلقة على أنفسها حتى إنّهم لا يتعاملون ولايتزاوجون أغلب الأحيان إلا فيما بينهم.

- يتبنىالمتطرّف مصلحة المجموعة وإن على حساب الوطن

- أهمّما يحرّك المتطرّف أنّ المجتمع فاسد لذا يجب إصلاح العالم كلّه وكلّ سبيل إلى ذلكمباح.

- المتطرّف يعيش في مدوّنة فكرية مغلقة فلا قدرة له علىتقبّل من يخالفه الرأي. لذا يقلّ عنده التأمّل والإبداع والتفكير أو ينعدم فهويفهم ما يقال له أو يقرأ حرفيا دون مراعاة للسياق. وكلّما توغّل في تطرّفه زادتعزلته ومن ثمة عدوانيته وسرعة غضبه وعنفه .

- المتطرّف يقدّس منهجه ويطيع أولي أمره طاعة عمياء قد تكونحياته وحياة غيره ثمنا لذلك.

بعض ما قيل في التطرف
أعاد جون فيزجيرالد كندي صياغة دانتي بقوله "الأماكن الأسخن في الجحيممحجوزة لأولئك الذين، يظهر حيادهم أثناء الأزمات الأخلاقية، "(من دانتي، الجحيم،الكوميدية الالاهية). باري غولدوتر قال، "التطرّف في الدفاع عن الحريّة ليس بالرذيلة،والاعتدال في مسعى العدالة ليس بالفضيلة "في مؤتمر 1964 الجمهوري.

من الأقوال المتداولة "إن المتطرف برأي شخص هو 'مقاتل للحرية' برأي شخصآخر." التطرّف يُحَسُّ ويُستَشعَر من خلال الاعتقادات السائدة في وقت إطلاق اللقب.التاريخ والاعتقادات السائدة في وقت أخر قد تروي قصّة مختلفة.

وكمثال على نفاق قادة التطرّف هذا أحمد مطر يهجو الشيخ يوسف القرضاوي

قصيدة احمد مطر في هجاء يوسف القرضاوي

عادَ لِيُفتي

هَتْكُ نِساءِ الأرضِ حَلالٌ

إلاّ الأَربعَ مِمّا يأتي

أُمّي، أُختي، امرأتي، بنتي

كُلُّ الإرهابِ (مُقاومَةٌ)

إلاّ إن قادَ إلى مَوتي

نَسْفُ بُيوتِ النّاسِ (جِهادٌ)

إن لَمْ يُنسَفْ مَعَها بَيتي

التقوى عِندي تَتلوّى

ما بينَ البَلوى والبَلوى

حَسَبَ البَخْتِ

إن نَزلَتْ تِلَكَ على غَيري

خَنَقَتْ صَمْتي

وإذا تِلكَ دَنَتْ مِن ظَهْري

زَرعَتْ إعصاراً في صَوْتي

وعلى مَهْوى تِلكَ التّقوى

أَبصُقُ يومَ الجُمعةِ فَتوى

فإذا مَسَّتْ نَعْلَ الأَقوى

أَلحسُها في يومِ السَّبتِ

الوسَطِيَّةُ: فِفْتي.. فِفْتي

أعمالُ الإجرامِ حَرامٌ

وَحَلالٌ

في نَفْسِ الوَقْت

هِيَ كُفرٌ إن نَزَلَتْ فَوقي

وَهُدىً إن مَرّتْ مِن تَحتي

***

هُوَ قد أَفتى

وأنا أُفتي

العلَّةُ في سُوءِ البذْرةِ

العِلّةُ لَيسَتْ في النَّبْتِ

وَالقُبْحُ بِأخْيلَةِ الناحِتِ

لَيسَ القُبحُ بطينِ النَّحتِ

وَالقاتِلُ مَن يَضَعُ الفَتوى

بالقَتْلِ

وَليسَ المُستفتي

وَعَلَيهِ.. سَنَغدو أنعاماً

بَينَ سواطيرِ الأَحكامِ

وَبينَ بَساطيرِ الحُكّامْ

وَسَيكفُرُ حتّى الإسلامْ

إن لَمْ يُلجَمْ هذا المُفتي

هكذا يكون المتطرّف عدوّ نفسه وقد يهمّه ذاك وحده لكن نرفض أنيكون عدوّ الإنسان.

هلوسات تونسية2

2011-12-17T20:48:00.001+01:00

هلوسات تونسية2

في مادّة التاريخ في بلدي كانالسؤال الخطير والذي بالإجابة عنه تنتهي معاناة الشعب هو: من صنع بورقيبة؟ فصار هلما قام به صانع التغيير يعتبر انقلابا أم تحوّلا وصار السؤال اليوم: أنحتفلبالثورة في 17ديسمبر أم 14جانفي. أسئلة خطيرة تغيّر مسار البلاد. أمّا أسئلةالاقتصاد والثقافة والتنمية والحريات ف(بوس الواوا) على حدّ تعبير المفكرة هيفاءوهبي

اكتبوا على قبر الشهيد بخطّ أمريكيغليظ أو قطريّ عريض:

تموت تموت وتحيا الموزات... تموت تموت.... تموت

نعيش نعيش و ضدّ (هالزين هذا لواش) فأولياء النعمة الجدد شعارهم (يا لايمي على الزين)

أجمل ما في بلادنا عدل رئيسنا فلافرق بين منقبة ومحجبة وسافرة في قصر قرطاج أمّا خارجه ف(الخُطّاب على الباب)فواحدة تتسبب في غلق الكليات والأخرى ثورتها سراب... وقمّة المساواة في بلدي أنّالناس كأسنان المشط لكنّ الوطن أصلع كما قال أحدهم.

أروع ما في الحكومة الحالية وفاؤهاللشهداء فقد عيّنت وزيرا لكلّ شهيدين تقريبا أليست ثورة الكرامة؟ قالت الكرامةارحموا عزيز قوم ذلّ لا تجعلوني (أركب الحنطور وأتحنطر) كما تغنّى المبدع سعدالصغير.

في قانون الجاذبية في تونس نظريتانواحدة لإسحاق نيوتن وهي سقوط تفاحة ولذا أبدع الشعب في السقوط وقانون الجاذبيةالثاني هو جاذبية كرسيّ الحكم فتبيّن أن نيوتن قاصر الذهن لأنّ (أبي فوق الشجرة)هو من يسقط التفاح و(برا هكاكا) صدقت فاطمة بو ساحة العظيمة.

قلنا لحكامنا الجدد أعيدوا لناالماء الذي نُهب من وطننا قال وليّ أمرنا عليكم بالتيمم فعلاقتنا بحرامي الحرمين أهمّ من مائكمالمنهوب. و(يزيك مزمياطي) للفقيه حبوبة أو (جيب الواد الواد) للفيلسوف التليليالعماري.

الفرق بين سفينة نوح وثورة تونس أنّالأولى حملت من كلّ زوجين اثنين أمّا الثانية فحملت ثلاثة قرّر كلّ واحد منهم أنيتزوّج الشعب على سنّته (والصبر لله والرجوع لربي...)

هذا الربيع التونسي أزهر بعد سنة في بعض الحدائقوترك للشعب الحرائق.

وين ماشيين18

2011-12-07T21:03:00.000+01:00

وين ماشيين 18

مرحبا بيك.. أيها القارئ واعذر غضبي

منين نبدا؟ البنوك اللي قريب تعلن إفلاسها؟ البنك المركزي بعد ما سي الزكراوي أهدى صبع الوسط للمتظاهرين ذات ثورة؟ للبنك المركزي اللي يحب يكون سلطان زمانو موش معترف بالحكومة؟ واشكون هي الحكومة؟ عندنا كمشة بن عليين وطرابلسية جدد ممكن. زعمة نبدا من إضراب معمل الخميرة والبلاد خامرة ومخمورة آه يا خموري... نبدا بالتوانسة اللي قالولهم نهار الخميس ما ثماش خبز على خاطر الخبازة مضربين وقريب تطيح الأرواح.. سامحوني نسيت انو شعب قال:"خبز وماء..." صحيح الماء زادو في أسعارو وقالو تعديل بالطبيعة تعديل في أسعار الأوناس وبلادي صارت مجاري... زعمة نبدا من إضرابات القطاعات الحيوية في البلاد وكل واحد حاسب روحو الشنفرى وإلا عروة بن الورد وتأبّط شرا فقطع الطروقات وعطل المصالح؟ نبدا من حدودنا المهددة؟ نبدا من ثورة كل واحد يحب يحلب حتى حَلبوهالنا؟ نبدا من اللي يحب يخدم توة وحزب توة رايح فيها؟ نبدا من الشركات الأجنبية الفاصعة من البلاد واحنا نقولو الثورة صابة؟ نبدا من التوانسة قدام باردو يفرق بينهم طريق وتجمع بينهم حرب واحد يضرب على النقاب ومضرب على مجلة الأحوال الشخصية؟ واللي قدامو يضرب على الحرية ومكاسب المرأة وتصحيح المسار؟ نبدا من اللي يحب يحرر فلسطين وهو يتسبب في غلق الكليات يعني ماشي يحرر فلسطين بالجهل؟ نبدا من اللي انهزم في الانتخابات وإلا اللي زعمة انتصر حاسب روحو الكل في الكل ونقولها على مسؤوليتي كلهم راضعين الحليب مع بن علي فالسلطة والكرسي هو الكل في الكل كيما قال المغني أنت الكل في الكل؟ نبدا من المعتصمين في باردو المطر والبرد والمرض والكلام الخايب اللي يسمعو فيه على خاطرهم ما بلعوش الحربوشة متاع اللي زعمة منتصرين؟ نبدا من حركة تحب تربح الطرح من الفرشة الأولى كيما في لعبة الرامي؟ نبدا من البلاد البالعة ويحبوها مبلعة جلغتها؟ نبدا من تواطئ الصديق مع الصديق وهوما كيما الثعلب في لباس الزاهدين المتعففين؟ شنوة الفرق بين كليلة ودمنة في حكايات ابن المقفع واحد يغدر والآخر ساكت على غدرو؟ نبدا من مجلس قالو تأسيسي وإذا بيه للثورة تهديمي؟ نبدا من قنوات تلفزية غير قادرة إلا على صناعة الفارينة بالعربية الطحين لأنها تحولت من 7 إلى 6 (رقم الخلافة الجديد) وحذفت من البنفسجي الأحمر علم البلاد واحتفظت بالأزرق اللون المنتصر زعمة زعمة؟ نبدا من اللي هزو الشعب فوق أكتافو فقرر يبول على الشعب نهار اللي وجد كرسي في التأسيسي؟

منين نبدا؟ ومنين نبدا؟ دمرتولنا حياتنا يا كمشة شيّاب أصابكم العجز الجنسي والسياسي وباش تقلو رجال وفحولة استعملتو أصابعكم وباش تقنعو قلتم إصبع أزرق ممكن يتعدّا... هذا دمّار أزرق يا مغتصبي حق الشباب.

منين باش نبدا موش عارف ولكن نقول وين ماشيين؟؟؟؟ وين ماشيين بالبلاد؟؟؟؟؟؟؟؟

الشعب والثورة: جزاء سنمّار

2011-12-05T20:05:00.000+01:00

الشعب والثورة: جزاء سنمّار

اقرأ القصة وعوّض القصر بالثورة والنعمان بالفائزين في الانتخابات أمّا ما دار بينهما من حديث فغيب لا يعلمه إلا من في المجلس التأسيسي سنمّار هو الشعب طبعا.

بنى سنمّار قصراً ليس كمثله قصر، يفتخر به على العرب، ويفاخر به الأمم الأخرى، وزعموا أن سنمار هذا كان رجلاً مبدعاً في البناء.

ونحن نظن أن سنمار طارت به أحلامه وآماله. يقولون: استغرق سنمار في بناء هذا القصر مدّة من الزمن والدماء والشهداء انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق، وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه. انتهى سنمار من بناء القصر على أتم ما يكون، وجاء النعمان ليقيم في البناء. استعرض النعمان القصر وطاف بأرجائه، ثم بعد حوار قصيرة مع سنمار، أمر رجاله بإلقاء سنمار من أعلى القصر فسقط سنمار جثة هامدة بلا حراك، مات سنمار. ولكن ما هذا الحوار الذي انتهى بقتل سنمار ؟ وأياً كان السبب فهذا هو جزاء المعروف عند هذا الملك، ومن يومها ضربت مثلاً يقولون: جزاء سنمار.

هل قُدّر على الشعب الموت ليصنع كرسيّ المغتصب من عظام من قدّم التضحيات؟ ولماذا لا يقرأ دعاة الماضي قصص الماضي لعبرة تفيد في الحاضر أم قرّر هؤلاء أن يكونوا حفّاري قبور. الحياة تنتصر حتما.. الحياة لا تموت ومن حفر مجلسا تأسيسيا لأخيه دفنه الشعب فيه.

كلمات رفضت الحجاب ووضع النقاب

2011-11-29T22:05:00.002+01:00

كلمات رفضت الحجاب ووضع النقاب

حدثنا أبو فأرة الكيبوردي قال: أحدثك - يا عافاك الله - والدعاء مستحب في زمن كثرت فيه الكُرب... والأقوال أفضل من الأفعال.. بعد أن جبت الياهو والغوغل وكانت الصفحات في ذلك الزمن محجّبة والمواقع منقّبة.. فاستعنت بالهوتسبوت في المسار على قاطع طريق سميّ عمّار.. وكان صدر الشارع أوسع فخرجت الجموع تلعلع.. ونزلت البركات وفُتحت الصفحات فنُشرت التدوينات وعلت الأصوات وانتشرت الفيديوهات وتغيرت الأوقات فانطلقت في الشوارع الأصوات وكانت الثورات في تونس بلد الويلات... وفرّ المخلوع وليلاه وخرس في الظاهر من تشيّيع له ووالاه.. فقلتُ ربيع عربي وهذا الشعب نبيّ.. يحمل الرسالة إلى الأمم ويفدي الكرامة والحريّة بالروح والدم... وتتالت الأيام وأنا مذهول بين الأنام فمن قصبة إلى أخرى ومن خيبة إلى بشرى ومن اعتصام إلى التحام ووقع دوس القيم فقلت من قال يوما أنّه يفدي تونس بالروح والدم؟ إذ تفاقمت البطالة وزادت الأسعار وتلف القائم وحلّ الغائم فالتونسي من نار إلى نار وفي بحر مصائب يغرق حتى يوم 23أكتوبر يوم الإصبع الأزرق.

هنا تنّهد أبو فأرة الكيبوردي وصمت فقلنا: أكمل هل تنتهي الثورات بالانتخابات؟ وهل بذا كان الناس معنيين ليعودوا فرحين مسرورين؟

قال أبو فأرة الكيبوردي: هل أحدثكم عن البليّة على الحدود الليبيّة؟ فبعد استضافة الجار في عقر الدار لا يجد التونسي على الحدود ملجأ وقد فتحها سابقا للجار مخبأ؟ هل أحدثكم عن شرّ البليّة طائرة تُستباح وتونسيون من الغريب يُعنفون من عرب أمام الجامعة العربية؟ هل أحدثكم عن اختيار اللون الأزرق في الإصبع وهو لون القائمة التي صارت نتائجها بعد العدّ تسطع؟ لماذا يكون لون الانتخاب بلون من ترشحوا للتأسيسي نواب؟ هل أحدّثكم عن أوّل رئيس يُنتخب لا دخل للشعب في الاختيار فالديمقراطية تنتحب؟ هل أحدّثكم أنّه بعد تسعة الأشهر تضع الثورة المرزوقي والجبالي وبن جعفر؟ هل أحدّثكم عن ثورة شباب كالزهور يغتصبها من عافته الدهور؟ هل أحدثكم عمّن سلم من سنوات الجمر والنار وهو خارج البلاد ليركب الثورة اليوم ويقرّر مصير العباد؟ هل أحدّثكم عن طفل الثورة يقال أمريكا قدّته وفي رواية أخرى قطر وحمد وجزيرته وموزته وضعته؟ مالكم لا تنقذوني بالصمت عن السؤال والكل وبال في وبال في وبال.. فهذا جاء من بلاد الأفغان فهو أبو فلانة أو أبو فلان.. وذاك يبشّر بأنّه الخليفة السادس وقد ظهر البرهان وبه يزول الهوان.. ويساريّ لا يلين نسي قراءة اللحظة في مقام تنظيرات الشيخ لينين، وثالثهم بواقع العرب باصر يرنو إلى ستينيات عبد الناصر.. ورابعهم مناور مبدع كلب درّبه التجمع.. وخامسهم وسادسهم وووو فتح الفتوحات في احتجاز عميد في غزوة الكليات.. فهل بقي لي في السياق كلام وهل من بصيص نور في حلكة هذا الظلام؟ هل بعد أن أصاب الرمد العيون وصارت المصالح صنو الأفيون من له الجرأة والقدرة أن يقول لماذا قام الشعب بالثورة؟

وهنا سكت أبو فأرة الكيبوردي وعلا الوجوهَ الوجوم وبقي السؤال يحوم يشكك في قول أبي فأرة هل احتفلنا يوما بالثورة؟

حماة الحمى

2011-11-22T19:15:00.000+01:00

حماة الحمى يا حماة الحمى		هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما		نموت نموت ويحيا الوطن
لتدو السماوات برعدها		لترم الصواعق نيرانها
إلى عز تونس إلى مجدها		رجال البلاد وشبانها
فلا عاش في تونس من خانها		ولا عاش من ليس من جندها
نموت ونحيا على عهدها		حياة الكرام وموت العظام
حماة الحمى يا حماة الحمى		هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما		نموت نموت ويحيا الوطن
بلادي احكُمي واملكي واسعدي		فلا عاش من لم يعش سيــّدا
بحرّ دمي وبمــا في يــدي		أنا لبلادي وحزبي فدا
لك المجد يا تُونس فاستــمجدي		بعزّة شعبك طُول المـدى
ونحنُ أُسُودُ الوغى فاشهدي		وثُوب أُسُودك يوم الصــّدام
حماة الحمى يا حماة الحمى		هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما		نموت نموت ويحيا الوطن
ورثنا السواعد بين الأمم		صخورا صخورا كهذا البنا
سواعد يهتز فوقها العلم		نباهي به ويباهي بنا
وفيها كفا للعلا والهمم		وفيها ضمان لنيل المنى
وفيها لأعداء تونس نقم		وفيها لمن سالمونا السلام
حماة الحمى يا حماة الحمى		هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما		نموت نموت ويحيا الوطن
إذا الشعب يوما أراد الحياة		فلا بدّ أن يستجيب القدر
ولا بد لليل أن ينجلي		ولا بد للقيد أن ينكســر
حماة الحمى يا حماة الحمى		هلموا هلموا لمجد الزمــن
لقد صرخت في عروقنا الدما		نموت نموت ويحيا الوطن

هلوسات تونسية 1

2011-11-19T22:19:00.002+01:00

هلوسات تونسية 1

في مدارس تونس ومعاهدها يُقيّم الأستاذ اجتماعيا وماديا وفق ضارب المادة التي يدرّسها فتجد الأستاذ المركز والأستاذ الهامش، يبدو بحكم التغيير السياسي بعد الانتخابات اليوم أنّ منزلة الأستاذ ستتغيّر وفق قرب مادته من الشريعة.

كنوز رئيسنا السابق ككنوز سليمان لكنّه لم ينل الحكمة منه فرقد سعده وبقي في الجزيرة يبكي على ليلاه. في الرئاسة القادمة سيبكي الشعب التونسي على دنياه.

الفرق بين إصبع الانتخابات الأزرق وزرقاوي القاعدة في العراق هو أنّ الأزرق ماء ويبقى الفرق

لم يثر الشعب التونسي لأنّه استيقظ ذات صباح فتذكّر الكرامة فقال أخرج لأتظاهر فقط خرج لأنّه لم يعد له متسع يخزّن الإهانات فيه.

يعشق التونسيون المسلسلات والأفلام وكرة القدم ويتحمسون حدّ البكاء والعنف هكذا يعشقون افتراضيا ما لا يشاركون فيه فعليا فلماذا نلوم اليوم من يتكلم باسم الثورة وهو الذي لم يشارك فيها فهو كمحب فريق رياضي يقول "ربحناكم" ويقول ّهزينا البطولةّ".

التونسي لا يحتاج إلى غسيل دماغ ليقبل الآخر المختلف ولكنّه يحتاج إلى أن يفهم أنّ عهد الانتماء إلى حزب حاكم لن يغفر له الانتهازية والأنانية.

التونسي الذي يبيع صوته بكسكروت يبيع شرفه بصحن كفتاجي فترى أين الكرامة في الصحن التونسي؟ الكارثة إذا كانت الأغلبية تحكم وتصبح الخدمة المقدّمة حسب قائمة الطعام.

ما أخشاه هو أنّ حاكم تونس القادم لن يحكم البلاد في الواقع بل سيعيد تمثيل جريمة بن علي كما في الأبحاث العدلية فهل سيسمح للشعب بتمثيل دور الثائر أم يقع الاكتفاء بكومبارس.

أغرب ما حدث في البلاد أنّ السعودية حضنت كمفاريخ الدجاج شيوخ النهضة وبن علي في تونس واليوم تحضن بن علي وشيوخ النهضة في تونس فأيّ مفرخة للحكام هذه؟

ذكرني الصراع على الرئاسة في تونس ببيتين للمعري إذ يقول:

يسوسون الأمور بغير عقل فينفذ أمرهم ويقال: ساسه

فأف من الحياة وأف مني ومن زمن رئاسته خساسه

أطرف ما في اليسار التونسي اليوم أنّه صار يبدأ حديثه من اليمين ويضحك بالعربية الفصحى.

تليها هلوسات تونسية2

هلوسات عربية

2011-11-17T21:01:00.000+01:00

يصرّ أغلب حكام العرب أنّهم من سلالات عربية أصيلة كالجياد، لذا لم يركبهم سوى "رعاة البقر" أو من يقامر عليهم.

أمّة إعجازها في قولها من بلاغة كتابها إلى فصاحة الفحش في الشتم.

إن شئت ألاّ يسرق منك شيء فضعه في كتاب، فهذه أمّة تخاف الكتب.

كاذب من قال كثرة المال مجلبة الأمراض ومن ثمة الموت. راجعوا أعمار حكام العرب.

لا ينتبه العربي إلى حال حذائه إلاّ إذا وقف أمام "حاكم".

في بعض الدول العربية قائمة القادة والزعماء أكثر من المواطنين، أليس من الأيسر أن تحمل القائمات الانتخابية المرشحة أسماء المواطنين وينتخب البقية؟.

في الثورات العربية الأسود والنمور تهاجم وتصطاد وحين يأتي زمن الإفادة من الفريسة، يتقدّم أبناء آوى والضباع.

يصرّ الحاكم العربي على إلحاق أكبر أذى بشعبه... ويلحّ نفس الشعب (إلا المهلوسون) على حبّه وافتدائه فعيب من هذا؟ من أصرّ أم من ألحّ؟.

العرب واليهود أبناء عمومة لذا يدخل حمد بغل موزة الجنة لأنّه يصل الرحم.

يستهلك الكثير من العرب حبوب الفياغرا للجنس فمتى يشرعون في استهلاك حبوب الرجولة.

أغرب ما في بعض العرب أنّهم يرفضون تغيير ثلاث: موقفهم وإن بان فيه الخطأ وعشيرتهم وإن على حساب وطنهم وحاكمهم وإن فشا فساده.

أجمل مسابقة يمكن إحداثها بين حكام العرب هي أن يقرأ أحدهم نصا بالعربية الفصحى بعد إعادته عشر مرات دون أن يجعل سيبويه النحوي يندب خدّيه أو ينتف شعر رأسه.

سأل الأوّل: لماذا يبدو صغر السنّ على الحاكم العربي بعد أن يستلم السلطة؟ قال الثاني هو لا يصغر سنا، لكنّه يصيب شعبه بالشيب قبل الأوان وبضدها تتميز الأشياء.

الهلوسات القادمة ستكون تونسية

Le sultan

2011-11-15T20:35:00.000+01:00

Le sultan

Dans les montagnes de Cachemire

Vit le sultan de Salamandragore
Le jour il fait tuer un tas de monde
Et quand vient le soir il s’endort
Mais dans ses cauchemars les morts se cachent
Et le dévorent
Alors une nuit il se réveille
En poussant un grand cri
Et le bourreau tiré de son sommeil
Arrive souriant au pied du lit
S’il n’y avait pas de vivants
Dit le sultan
Il n’y aurait pas de morts
Et le bourreau répond D’accord
Que tout le reste y passe alors
Et qu’on en parle plus
D’accord dit le bourreau
C’est tout ce qu’il sait dire
Et tout le reste y passe comme le sultan l’a dit
Les femmes les enfants les siens et ceux des autres
Le veau le loup la guêpe et la douce brebis
Le bon vieillard intègre et le sobre chameau
Les actrices des théâtres le roi des animaux
Les planteurs de bananes les faiseurs de bons mots
Et les coqs et leurs poules les œufs avec leur coque
Et personne ne reste pour enterrer quiconque
Comme ça ça va
Dit le sultan de Salamandragore
Mais reste là le bourreau
Là tout près de moi
Et tue-moi
Si jamais je me rendors

Jacques Prévert

التدوينة 99 مهداة إلى أصدقائي

2011-06-23T19:26:00.002+01:00

بداية أولى

هذه التدوينة رقم 99 أكتبها وأنا محمّل بذكريات البداية الأولى كان ذلك سنة2007 حين بعثت للوجود مدوّنة باسم باخوس Bacchus) (وكانت أربيكا (فاطمة الرياحي) وولادة (منية الفرجاني) أوّل من رحبّ بي في البلوغوسفير وتتالت التدوينات والتعاليق ثمّ كان يوم من أيام جويلية 2008 قررت فيه إنهاء علاقتي بهذا العالم كتابة لا متابعة رغم اعتراض العديد من الأصدقاء

بداية ثانية

كان ذلك يوم 20 ديسمبر سنة2009 كان يومها شديد البرودة وكنت قد أمضيت أيّاما وحيدا فتاقت نفسي إلى الدفء.. إلى أحبّائي.. فبعثت هذه المدوّنة.

من طرائف البداية

كان من الطرائف أنيّ كنت أجرّب الصفحة الأولى على النات حين وصلتني رسالة إلكترونية من البرباش يهنئني فيها بالعودة ويطلب مني أن أتولى إصلاح القسم الخاص بالتعليقات وبهتّ فلا أحد يعلم بشأن المدوّنة وآمنت يومها أنّه برباش فعلا. كانت النيّة متجهة نحو جعل هذه المدوّنة مدونة جماعيّة ولكنّ العديد من الأصدقاء دعاني إلى الكتابة فاستجبت وكتبت 98 تدوينة باستثناء واحدة كانت لولادة وهي الثانية بعنوان حانة الأقدار وهي قصيدة للطاهر أبو فاشا وكان البرباش أوّل من علّق قائلا (انا راهو أول مين فاق بيها المدونة متاعك... و كنت بش نحطلك كومنتار على الجدار غير الظروف اللي في بالك بيها وقتها منعتني زعمة لو كنت أنا اول واحد... كنت تعمللي قصيدة زادة؟؟ ) وردّت ولادة (برباش يزّي مالغيرة الغيرة و المرمّة و مولاة الكلب ياسر عليك ههههههه)

للذكر وفاء

كان خميس باندي ولد الفكرونة يومها أغراني بالفايس بوك وكان أوّل صديق كما كان أوّل من اقترح عليّ بعض الأسماء فكان فضاء ساهم في نشر المدوّنة.

كانت هذه البدايات.

أودّ هنا أن أشكر كلّ من دفعني إلى الكتابة عبر التشجيع أو النقد أو الانتقاد أو الرفض من خلال التعليقات إن على المدوّنة أو على الفايس بوك.

اليوم ما عدت أملك أمر هذه المدوّنة التي دخلها أكثر من 17000 شخص من 74بلدا

أردت بهذه المناسبة أن أشكر الجميع وقد سرقنا فضاء حرا ذات يوم لنقول لا أجل لنقول لا للحجب لا للظلم لا للقهر لالالالا وحُجبت المدوّنة التي كان بطل أغلب نصوصها عمّار404 وكان الفايس بوك بديلا للنشر والهوتسبوت وإخوانه معينا على دخولي مدونتي

شكرا لكم أصدقائي من عرفت في الواقع ومن بقيت علاقتي به ضمن الافتراضي

أوّل تدوينة 20ديسمبر 2009

الكتابة على الجدران

الجدران مدوّنة المجانين... الجدران مدوّنة المقهورين... الجدران مساحة البوح الحرّ في غفلة من الرقيب... حضارة كانت وبدعة صارت لأنّها أقوال راوغت الرقيب... الجدران صوت من لا صوت له... جدران تنأى عن التنصت ولكنها ليست بدون ذاكرة... فقرّرت الكلام... ولأني أربأ بنفسي أن أعبث بجدران الآخرين قررت أن أنشئ جدارا يكون مدوّنة لعقلاء المجانين وصرخة المقهورين. هذه مدوّنة تقرأ ما خطّه عفو الخاطر على جدران مدينة تحتفي بذاتها في أزمنة الحديد والنار وتنسى أبناءها في سعادة ليست لهم. مدوّنة تهذي لتسميّ الأشياء بأسمائها دون خجل أو وجل. أنا باخوس فعربدوا على جدران حانتي ما شاءت لكم الحكمة. أليست الحكمة بعض تجلي المجانين. باخوس

ولأنّ الجرافيتي لا تكون إلا على حائط فقد جعلت من القولة التالية سندا

Les murs n'ont pas d'oreilles, mais une mémoire. Sylvain Tesson

أصدقائي بمناسبة التدوينة القادمة وهي التدوينة المائة أترك الحائط لكم ومن يريد أن يقيّم أو يضيف أو يقترح أو ينتقد أو أن يشرفني بإرسال تدوينة أكون له من الشاكرين

أترك لكم أصدقائي التدوينة المائة وهي القادمة.

في الانتظار مشاركاتكم على العنوان التالي

bacchus724@gmail.com

صديقكم باخوس

إلى بعض الفايسبوكيين

2011-06-21T19:58:00.003+01:00

مِنْ أبي فأرة الكيبوردي إلى بعض الفايسبوكيين

السَّلامُ على من اتَّبَعَ الهُدى أمَّا بَعد :

بَلغَنِي أنَّ عصبة من الفايسبوكيين والعصبة بضمّ العين لا بفتحها يا هذا تعني في العربية القحة التي حذفت باء الكلمة الأخيرة منها للتخفيف تعني الجماعة وهي رواية ضعيفة أوردناها هذه العصبة قد اتخذت لها من ذواتها مقاما ومن أنفسها إماما حتى صارت فيهم النبوّة ولا حول إلا بالله ولا قوّة.

لقد مضى في ذهن البعض أنّه الأوّل والآخر والجادّ والساخر والظريف و"الضامر" حتى كتب ما يجب أن يكون سُنة الجماعة لا نجاة لها إلا بالتصديق والطاعة وبهذا نقول الأقوال ونضرب والأمثال

فهذا يشرب ماء .. فيدخل صفحته على الفايس بوك ليكتب : آه كم كنت عطشانا الماء يطفئ العطش ! .. يأكل صحفة لبلابي فلا يتأخر في الإعلان أنّه لا يحبّذ الترشي رفيقا لها .. والثالث يغتسل ليخرج مسرعاً ليكتب : ما أروع النظافة ! .. يعود إلى منزله فيكتب عدت إلى المنزل.. غلبه النوم فيكتب سأنام.. إلخ...! لك أن تتخيّل مقدار الفائدة المرجوّة من معلوماتٍ مفيدة كهذه !

كتب أحدهم مرّة أنّه قرأ كتابا ولم يتفق من صاحبه في فكرة فوجد نفسه خارج السنّة والجماعة فلا أحد علّق أو تفاعل وكتب آخر ما العاجل والآجل بعد الثورة؟ وكان نصيبه من الاعتناء نصيب الأوّل.

يُمكنكَ أيها القارئ الكريم أن تعتبِرَ هذِهِ الكَلمات هذيانا منِّي أو حمقا لذا لنترَكَ قصَّة التعليقات الغبيّة أو أحبّ المجانية جَانباً فهذا شَيءٌ لا تملِكُه أنتَ ولا أنا فأنا الكيبورد أدوّن ما يطلب منّي ولكن ليس دون حسرة!

ولنتحَدَّث عنكَ أنتَ أيها الفايسبوكي

أخبِرنِي عن حَكَايَا قصَّها عليكَ غرورك قبَْلَ الكتابة على حائطك الذي أرجو ألاّ يتحوّل إلى حائط مبكى

هَلْ حدَّثكَ أنّك في عالم افتراضي وانتصار الذات فيه كالهزيمة فلا حول ولا قوّة إلا للواقعي والحقيقي.. هل حدّثك أنّ المرحلة التي تعيشها البلاد أكبر من الماء والنوم والاغتسال وأنّ الترفيه مطلوب نعم ولكنّ المسائل أخطر من أن نتبذّل فيها ونبتذل؟

أَخَلَتْ أقَاصيصُكُما من كلِّ هذا؟!

ثُمَّ مَاذا ؟

أرجُو أن تقرأ هذه الكَلمات فَما كتبتُ إلا لكَي تقرَأ وستكُون إمَّا حُجةً لكَ أو عليكَ ، أما أنا فكيبورد لوحة مفاتيح بالعربية التي تكلمنا عنها في أوّل النصّ توجهني الأصابع لأني جماد وها إنّ الجماد نطق فهل يفهم البشر؟

بِودِّي أيها الفايس بوكي المقصود بهذا النصّ أن أُقرؤكَ السَّلام ختاماً ولكنَّ كلاما آخر لا يزال في النفس لم تقله وسيكون عن المجموعات المكوّنة عبر الفايس بوك وللتويتر نص آخر.

خشيتي وهو عذري أن يصيبكم ما تحدّث أحمد مطر عنه في هذه القصيدة:

الثور فر من حظيرة البقر، الثور فر ..
فثارت العجول في الحظيرة ..
تبكي فرار قائد المسيرة ..
وشكلت على الأثر ..
محكمة ومؤتمر ..
فقائل قال : قضاء وقدر ..
وقائل : لقد كفر ..
وقائل : إلى سقـر ..
وبعضهم قال امنحوه فرصة أخيرة ..
لعله يعود للحظيرة ..
وفي ختام المؤتمر ..
تقاسموا مربطه، وجمدوا شعيره ..
وبعد عام وقعت حادثة مثيرة ..
لم يرجع الثور ..
لكن ذهبت وراءه الحظيرة !

أيفترض أن تكونوا من الحظيرة وقد زرع الثور المخلوع عاهة التفاهة لا ثقافة الذكاء والبداهة؟

سلام إن أمكن من أبي فأرة الكيبوردي.

شعر طريف

2011-06-18T20:35:00.000+01:00

شعر طريف

أبيات رأيت أن أتقاسمها معكم في هذا الطقس الجهنمي مناخا وسياسة واعذروا ساذجا مثلي يرى أنّنا موجودون لنكون سعداء لذا بعض الطرافة أمر لا محيص عنه (حلوّة محيص هههه) وصادف أنّ ثمة نصوص طريفة أمّا طرافتها فتأتت من جمعها بين لغتين في نفس القصيدة وقد أوردت مثالا عن ذلك هنا وهي القصيدة الأولى

ألا يا فاضـــــل الأخلاق إني رأيتك عاشقا للـ education
فدم في المجد والأخلاق بحرا كما قد كنت للآدابِ ocean
لقد كذب الذي يبغي افتخارا عليك صناعةً أو cultivation
كأنك في الرياض نَبَــتَّ في جداولها مدير الـ irrigation
ولم نســــمع بمثلك هندسيا يدير معاملا بأقل motion
تُـلِمُّ بكل ألســــنة البــرايا وتفهمها بغير translation
وقفت على ابن سينا في علاجٍ وجئت لنا بأنجع operation
وأنت الأصل في شرفٍ وفضل وغيرك خابط في الـ immitation
هداكَ اللهُ أنت فتــــىً كريمٌ وأنت أعــــزُّ أهلِ اللهِ nation
مدحتُكَ لستُ أطلبُ منْكَ مالاً ولكني أريــــدُ الـ invitation

واليوم إليكم هذه القصيدة الجديدة عن العشق قافيتها tion كذلك

أيا ذا القـلب لا تحــزن فـذاك الحـب Infection

فـلـن تجـدي عقــاقير ولن تشفــيك Injection

فـكم من عـاقـل فطـن مضى بالحب Direction

سـتنـكره وتـنـســاه ولن يبـقى له Mention

فـلا تنـظم له شعــراً ولا تكـتب له Section

ولا يحــزنك من باعك فقد أخطأت Selection

ولا تبدي له أســـفـاً ولا تبــدي له action

فـــإن الحب منـزلةٌ لبعض الناس exception

فبعض الناس إن هجروا فلا حـزنٌ ولا tension

وبعض الناس إن هجروا يظل ويبـقى connection

فوصـل الروح إقبـالٌ ما أحــــلاه reaction

بدعـوات ومن قـلـب لها أثــر و affection

فـإن لم يبـق لي شيء فلا حـــب ولا Passion

فلا أسـف عـلى دنـيا لـك وعليــك conversion

النصّ اخترته ومنكم ال reaction

رسالة إلى بعض المدونين

2011-06-13T17:20:00.000+01:00

تحياتي أصدقائي:

أمّا بعد

تراجعت أصوات العديد من المدونين في فترة ما بعد الثورة فكانت أسئلة لابدّ من طرحها:

· هل التدوين نشاط لم يكن لينشأ في تونس لولا محاولة التصدي لاستبداد حكومة 7نوفمبر؟

· هل حجب المدونات في فترة ما قبل الثورة سبب كاف للصمت الدائم اليوم؟

· هل ما حدث ذات مرّة من صدام بين بعض المدونين وقد استغرق زمنا ليس بالقصير من دواعي استقالة البعض من التدوين؟

· لماذا تراجعت مدوّنات متخصّصة في الفن أو الطبّ أو الطبخ أو غيرها عن الإنتاج والإفادة؟

· لماذا يكتفي العديد من متابعي المدونات بالقراءة دون أن يتفاعلوا وذلك بالإضافة أو التعديل أو الدحض أو الدعم؟

· هل يعوّض الفايس بوك والتويتر وغيرهما التدوين فعلا؟

· لماذا هبّ العديد يشجعون الآخرين من خلال حملة "حل بلوغ" وصمتوا هم بل منهم من أغلق مدونته؟

رأي:

هذه جملة من الأسئلة وغيرها كثير وددت مقاسمتها معكم ليقيني أنّ تونس الآن في حاجة إلى حراك فكري وثقافي وإبداعي أكثر من أيّ وقت مضى. هو زمن البناء ووضع التصوّرات والرؤى مع ثقتي أنّ المدوّن ليس قائد حزب أو ميليشيا أو مالك عصا سحريّة بها يغيّر الأشياء بين عشيّة وضحاها ولكنّ الصمت خطير والأخطر منه الاكتفاء بدور المتابع دون أن يكون له موقف يعبّر عنه.

ما نراه اليوم أنّ بعض المدونين بقي يدوّن وهذا محمود وهو المطلوب ولكنّ البعض الآخر نصّب نفسه قاضيا يمنح الآخرين صكوك الوطنيّة أو يسحبها منهم وفق أهوائه أو منطلقاته الفكرية حتّى صارت كلّ مبادرة يطلقها مدوّن تجابه بالصمت أو بالرفض المباشر دون نقاش. هل هو الخوف؟ هل هي اللامبالاة؟ صحيح إنّ عالم التدوين عالم رائع بحريّة الشخص فيه فلا أحد يملي عليه ما يكتب والصمت حريّة كذلك ولكن إلى متى؟

فازت مدوّنة تونسية بلقب أفضل مدوّنة وهذا شرف للتدوين التونسي فلماذا يقع مهاجمتها من قبل البعض؟ هل الفوز وحده في المجال الرياضي ما يتفق حوله كلّ التونسيين؟ أنا لا أقصد المباركة المطلقة بل التفاعل مع النصوص المكتوبة وتقييمها دون مهاجمة صاحبها فليكفّ البعض عن تجريم النوايا وليناقش النصوص المنشورة.

الكتابة حريّة ومسؤوليّة أيضا ومن يمتلك نواصي الكتابة وما به يساهم في بناء البلد فعيب أن يسكت، ومسؤولية أن يصمت، وإن ظنّ أنّ صوتا واحدا لا يكفي فالتفاعل من خلال التعليق أو إطلاق كلّ الأصوات دفعة واحدة له تأثيره بكلّ تأكيد والدليل الدعوات التي توجهها بعض الأحزاب للمدونين وتخصيص بعض الصحف مجالا لما يكتب في المدونات فيا أهل المدونات هذا رأي أضعه بين أيديكم للنقاش وإن أخطأت فيكفيني أني حاولت.

مع احترامي لجميع المدونين.

في العشق.. ما بعد الثورة

2011-06-10T22:07:00.000+01:00

في العشق

لعلّ أجمل ما في ثورتنا التونسية أنّها لم توقظ الكرامة والعزّة وشوق معانقة الحرّية في ذواتنا فقط ولكنّها بعثت الدفء والحبّ في القلوب وقد أسرّ لي العديد من الأصدقاء والصديقات بقلوبهم تهفوا نحو الحبّ فأسعدني أن تكون ثورة قلوب كذلك لذا أهدي للجميع هذه الباقة راجيا دوام الوجد بينهم وبين من أحبّوا.

أغار عليك من نفسي ومني....ومنك ومن مكانك والزمان

ولو أنّي خبأتك في عيوني ....إلى يوم القيامة ما كفاني

وإني لأهوى النَّوْمَ في غَيْرِ حِينِهِ... لَعَلَّ لِقَاءً في المَنَامِ يَكُونُ

تُحَدِّثُني الأحلامُ أنِّي أراكم... فيا لَيْتَ أحْلاَمَ المَنَامِ يَقِينُ

خلقت الجمال لنا فتنه ... وقلت لنا: يا عباد اتقون

وأنت جميل تحب الجمال ... فكيف عبادك لا يعشقون

إلهي ليس للعشاق ذنب ... ولا أهل الصبابة مجرمونا

أتخلُقُ كل ذي وجه جميل ... بهِ تسبي عقول الناظرينا
وتأمُرنا بغض الطرف عنه ... كأنك ما خلقت لنا عيونا

لو خرج المارد من قمقمه

وقال لي : لبيك

دقيقة واحدة لديك

تختار فيها كل ما تريده

من قطع الياقوت والزمرد

لاخترت عينَيْكِ .. بلا تردد

أروع ما في حبنا أنه

ليس له عقل ولا منطق

أجمل ما في حبنا أنه

يمشي على الماء ولا يغرق

يا زارع الريحان حول خيامِنا... لا تزرعِ الريحان لستَ تقيمُ

لا تحسبوا كل من ذاق الهوى عرف الهوى

ولا كل من شرِبَ المُدام نديمُ

ولا كل من طلب السعادة نالها

ولا كل من قرأ الكتاب فهيمُ

قبلتها في الصبــاح قـــالـت .... أتفطر يا هذا ونحــن صيامُ

فقلت لها أنت الهـــلال عندي ... والصــومُ بعد الهــلال حرامُ

جاءت معذبتي في غيهب الغسق... كأنها الكوكب الدري في الأفق

فقلت أهلا بك يا خير زائرة ... أما خشيت من الحراس في الطرق

فجاوبتني و دمع العين يسبقها... من يركب البحر لا يأمن من الغرق

فقمت من وجدي ولهاناً أقبلها ... زلت النقاب رأيت البدر معتنقي

قبلتها قبلتني وهي قائلة .... قبلت خدي فلا تبخل على عنقي

فقلت العناق حرام ولست أفعله ... قالت وإن يك فاجعله في عنقي

أحبّائي العاشقين ما أروعكم في هذه الليلة الممطرة سأردّدها معكم:

استغفر الله إلا من محبتكم . . . فإنها حسناتي يوم ألقاه

وإن زعمت بأن الحب معصية . . . فالحب أحسن ما يعصى به الله

حانت ساعة الحب فأحبوا ف:

قلب بغير غرام جسم من الروح خال

أمثال شعبية في زمن الهلوسة

2011-06-08T21:52:00.003+01:00

سَبِّّقْ الخِير تَلْقى الخِير: قالها دغفة

هوَ يْغَنّي وجْنَاحُو يْـرُدْ عَـلِيهْ: قالها واحد يحب الخير للبلاد

كان صَاحْبْـك عْسَل ما تَلّحْسُوشْ الكُل: وكان صاحبتك؟

ما يْحِس الجَمرة كان الِّي يعْفَسْ عليها.. : الشعب التونسي

كي سلُّومْ النصارى.. الطولْ والخسارة: كل رؤساء أمريكا

كي الزير المتّكّي... لا يضحّك ولا يبكّي...: سفيان بن حميدة

عزوزة... وشدت سارق: وزارة الداخلية

كي قنديل باب منارة ما يضوي كان على البراني: المعهد الوطني للتراث

كانت تشخر زادت بف: قالها معطل عن العمل

الي يسرق يغلب الي يحاحي: لجنة تقصي الحقائق

خوذ العلم من روس الفكارن: بعض صحافيي ما بعد الثورة

راس الفرطاس قريب لربي: قالها نجيب الشابي

ربي يعرف ميمونة وميمونة تعرف ربي: الراقصة نورس بعد ارتدائها الحجاب

الصحبة صحبة والنية ما فماش: جماعة 18أكتوبر وما بعده مع مراعاة الفارق في التاريخ

كان البومة فيها الخير ما تفلّت فيها الصيادة: مسكين الشعب التونسي في حين البوم رمز الحكمة في الثقافة الغربية

بوسعدية خايف من الكلب والكلب خايف من بو سعدية: وضع تونس الآن

ذيل الكلب حطوه 100 سنة في قصبة طلع أعوج : شلاكة تجمعي

لا يعجبك نوار دفلة في الواد عامل ضلايل ولا يعجبك زين طفلة حتى تشوف الفعايل.: الوعود الانتخابية

جاء يعاون فيه على قبر بوه هربلو بالفاس: لجنة الانتخابات

ماذا كليتى لوح يا براكة: البنك المركزي

الزغاريد أكثر من الكسكسي: الثورة

ميطوّل ربي كان في عمر الكلاب وطاس الخرا عمرو ما يتكسر : حكام العرب

اللي تلموا النمالة في عام ياكلو الجمل في فم: النمالة هو الشعب والجمل هو هو ما تغيرش

ماتاخوش كلام الي يضحكك خوذ كلام الي يبكيك: قالتها متراك متاع بوليس وزادتها كان عجبك

إذا فاتك الكلام قول سمعت واذا فاتك الطعام قول شبعت: واحد على الفايسبوك ديما يسأل شنوة ثمة جديد

حافظ الستين (حزب) ويسب في الدين : شكون زعمة؟

النفس نفس ملوك والحالة حالة كوازي: مراقب للوضع

الحر من غمزة والبهيم بالهمزة : مثل تونسي

يا ويل الي ماعندو والي يعيط للكلب خالي : أذناب التجمع

رجعت حليمة لعادتها القديمة : التلفزة التونسية

الرحمة خاصة والصخطة عامة : لمن يريد أن يفهم

رضينا بالهم والهم مارضاش بينا : الطقس هالأيام

صلاة القياد جمعة وعياد : وبقية الأيام؟

جاي يتبع في مشيت الحمام تلف مشيتو: السبسي يقلد في بورقيبة

حج وزمزم وجا للبلى متحزم : واللي حج لندن؟

جاي يعاون فيه على قبر بوه هربلو بالفاس: الحكومة المؤقتة

علموه الصلاة سبقهم للجامع : الثورجيون الجدد

القمح يدور ويجي فقلب الرحى: قاله المسؤول عن الجباية الفيسك بالعربي

عريان الترمة وفي صبعو خاتم: حزب صغير

الجنازة حامية والميت كلب والله ينجينا من الوقت الكاسد والجار الحاسد والضنى الفاسد على خاطر المخنوقة ضحكت على المذبوحة ياخي المصموطة ماتت بالضحك: قالها مدون وأضاف: ما تلقى في الزفت كان ترتيبو صباطو مقرط بحبل ومسكة في جيبو

إلى بعض المدونين

2011-06-01T13:56:00.000+01:00

إلى بعض المدونين

حديث جدّي جدا

لا أحد ينكر الدور الكبير الذي اضطلع به أغلب المدونين طيلة سنوات القمع في البلاد ومنذ أن كانت المدوّنات. كما لا ينكر أحد الدور القذر الذي لعبته حثالة من المدونين في الترويج لصاحب سياسة القمع والاستبداد ونأت مدوّنات أخرى بنفسها وشاءت أن تكون متخصّصة في الطعام أو الطبّ أو الرياضة.. وهو أمر محمود لما في التخصّص من تركيز وفضل في إثراء المجال.

حديثي اليوم عن المدونين الذين واجهوا السلطة كلّ حسب درجة شجاعته وتفرّغه ومثابرته على الكتابة فتعدّدت الأساليب وتراوحت بين التلميح والتصريح نثرا وشعرا وصورة.. بلغات ولهجات اختلفت وتعدّدت وهو ما كلّف أغلب المدوّنات حكم الإعدام أو الحجب ولم يسلم من ذلك إلاّ من غفل عمّار عنه وهو لا يغفل عادة هذا فضلا عمّن وقع توقيفه من المدونين ومساءلته وتعذيبه.

وجاء الثورة.

كان الحماس كبيرا وتراجع التدوين نسبيا لفائدة الفايس بوك والتويتر وغيرهما من المواقع الاجتماعيّة أو الخاصّة فالمرحلة كانت تقتضي التنظيم السريع والنقاش المباشر وتبادل المعلومات بسرعة من أجل الكشف والفضح وتحديد أماكن التجمعات وزمن انطلاق المسيرات.

كان الكلّ يعمل تقريبا.. صحيح أنّ العديد نشطوا أكثر من غيرهم، فمنهم من تجرّأ وقال الكلمة الخطيرة ونزّل الفيديو والأغنية الحماسيّة والصورة ومنهم من تقاسم هذه المادّة ونشرها وأضاف إليها أو هو عدّلها وعلّق عليها وصوّب الخطأ متى وجد.. لم تكن فوضى.. العديد من الناشطين لا يعرفون بعضهم ومع ذلك نجحت العمليّة وكأنّ قيادة تسيّرها والسبب بسيط وهو أنّ كلّ واحد يعرف ما عليه أن يفعل. يقوم بدوره على اعتباره مواطنا.. مثقفا.. حقوقيا...

وجاء 14جانفي

وجاءت معه جحافل الرّاكبين على الأحداث وطفت على الساحة أسماء نكرة في عالم التدوين يمكن تشبيهها بذلك الرّجل الواقف وراء عمر سليمان في الثورة المصرية وإذا بوجوه هؤلاء "المدوّنين" تكتسح الفضائيات التونسيّة والأجنبيّة تقدّم نفسها على أنّها جنرالات العالم الافتراضي زمن الثورة وأجرت أسماء أخرى أحاديث صحفيّة كانت فيها مغرورة دعيّة ثمّ لمّا جوبهت بالحقائق اعتذرت وادّعت أنّ الجريدة أخطأت.. وآخرها صاحبة مدوّنة تكلّمت باسم المدونين في فرنسا في حين أنّ مدونتها لم تبعث إلى الوجود إلا أياما بعد اكتمال الثورة وهي مدوّنة غلب عليها (قصّ/لصق) هذه المدوّنة أطلقوا عليها في فرنسا لقب إحدى الفرسان الأربعة قادة الثورة التونسية في الفضاء الافتراضي.. غريب يا زمن.

أخيرا

هذا الكلام غير موجّه إلى المدونين الرائعين الذين كانوا فعلا وقود الثورة والمحرّضين عليها ولئن تكلّم نفر قليل منهم فإنّ أغلبهم آثر صمت الكريم حكمته في ذلك التواضع وأنّ ما قدّمه للوطن لا يستدعي النفخ في الصورة ونكران دور الآخرين.

لذا أقترح لأنّه لا يحقّ لي أن أتكلم باسم المدونين وأرجو من كلّ من سيتكلّم مستقبلا عن دور العالم الافتراضي في الثورة أن يتكلّم باسمه الشخصي لا باسم الجميع المدونين منهم خاصّة، فالتدوين ليس منظمة ولا حزبا أو جمعيّة.. التدوين عالم حرّ يتحمّل فيه كلّ مدوّن مسؤوليته ولئن تعاضد المدوّنون في مراحل كثيرة (وأرجو أن يتواصل ذلك) فذاك لخير أريد للبلاد أهمّه حرّية التعبير.

لم أذكر أسماء في النصّ حفاظا على هامش الأمل الذي يحدوني أمّا بعد هذا فسيقع فضح كلّ من يدّعي في التدوين إمارة.

رسالة إلى مؤقت بن طلحة بن صعصعة

2011-05-27T21:44:00.001+01:00

مِنْ عبْدِ المغمور مواطن بن ضائع إليكم سيد البلاد، مؤقت بن طلحة بن صعصعة وكلّ أفراد لجانك البررة.

سَلامٌ عليكََم ورَحمَة وبَركَة وبَعد :
بَلغَنِي أيّها الفاضل أنَّكَ صعدت منبر الثورة تَخطُبُ في خلق البلاد وخلائقها وعليكَ أمارات الحزم وهيبة الدولة فَقُلتَ : أيُّهَا النَّاسُ اسمَعُوا وعُوا وإذا وعيتم فانتبهوا إلى أنّه لا يحكم معي أحد.

وبلغني أيّها الفاضل أنّ النّاس من حولك لا يزالون في همز ولمز لعلمهم ما كان من أمريكا عفوا من أمرك مع المكنّى نظيف بن راجح القاضي.. فَأَشَرْتَ إلى مساعدك حبيس بن عصيّة الداخلي أنْ أَجِب. وكان حبيس بن عصيّة المنسوب إلى قبيلة رعى أصحابها البلاد والعباد لا يفقه من تصريف الأفعال سوى "ضرب" ومن فصاحة اللسان سوى جواهر الشتيمة وبلاغة السخرية ولغة الفعلة لذا حيّره الجواب فاستنجد بغريزته فرفس المقبل مع المدبر والمقيم مع الضاعن والأمة مع العبد وهكذا كان ينظر إلى من قاسمهم الوطن.
اجتهد شيوخ السياسة والقابعون في دور التلفاز والإذاعة (التي انتهى تاريخ صلوحيتها) يرفعون عقيرتهم بالثَّنَاءِ على الأجهزة التي لا تفوتها شاردة ولا واردة تتفطن لمُنكَرٍ لم يقترفه صاحبه بعد فولد يومها قانون من أين لك هذا؟ ومن دسّك؟ و"ثورة بوك الكلب" وأشياء أخرى. ونسيت هذه الأجهزة أن تبحث في ملفات الحاكم نفسه ومن أين له هذا؟ (السلطة والقرار وأشياء أخرى لا يعلمها إلا كلّ مواطن فقط)

النَّاسُ يُعتقلُونَ فرادى وجماعات لأنَّهُم فتحوا أفواههم مَع أنَّ الكَلامَ فِي الوطن مُبَاحٌ. وفتح الفم دون كلام لا يجوز إلاّ في ثلاثة :
عِنْدَ طبيب الأسنان
وعند الاندهاش من عجيبة من عجائب الدهر
وثالثة اختلف فقهاء البلوى الزرقاء فيها.

تعرف أيّها الفاضل أنّ البلاد غزتها الأحزاب فاتّخذ كلّ واحد اسما مستعارا يخفي به عورته كما اتّخذ مُفْتِياً لبرنامجه الانتخابي وصَحِيفَةً ومصفقين مأجورين وحده الله والمواطن يعلمان مصادر الأموال المدفوعة.
بِلادُ الثورة أيّها الفاضل فيها التسيّب عمّ والتلاعب طمّ وحُلّ التجمّع وما انحلّ، فالاقتصاد يزحف على رأسِهِ ، وتِلفَازُ الوطنيّة الأولى والثانية يعيش ازدواج الشخصيّة وحنّبعل تقرأ علينا سورا من آيات الراكبين على الثورة ونسمة تأتينا من أعفن بالوعة والخطباء ما صرنا نعرف هل الواحد منهم داعية أم "دعوة" لفرط انتفاخ الصدر وسوء البيان ورطانة اللسان.
حالنا صار حال تيس يراود عنزا ثيبا فما أفحش غزل الشيوخ
نَسيتُ أيها الفاضل أنْ أسألكَ عن حَالِ عمّار الحاجب فلم يطل غيابه عنّا حتّى عاد بجلمه يدعمه أصحاب الرداء الأسود فمن أعاده؟ ولماذا؟ كما أسألك عن مباراة الانتخابات لماذا لم يحدّد موعدها وكأنّها ستكون بدون حضور الجمهور..
هَذه طَائفةٌ ممّا يدور في دولتِكَ المعنيّ وحدك بهيبتها والبِقِيَّة تأتيكَ إنْ كانَ في عُمرِ المدوّنة بَقيَّة وكتب لصاحبها السلامة من فقدان العقل أو ذهابه في خبر كان.

سلام من عبْدِ المغمور مواطن بن ضائع إليكم سيد البلاد مؤقت بن طلحة بن صعصعة وكلّ أفراد لجانك البررة.

ممّ نخشى... قصيدة هجاء

2011-05-24T19:53:00.000+01:00

ممّ نخشى.. قصيدة ممنوعة على ذوي النفوس الرقيقة.

بتّ شبه مقتنع أنّ الثورتين الموفقتين حتى الآن أقصد الرائدة تونس والمدعّمة مصر لن يكتب لهما النجاح سوى باكتمال التحركات في العواصم العربية الأخرى والخليجيّة منها خاصّة. المشاكل الداخليّة عديدة هذا لا شكّ فيه وقوى الجذب إلى الوراء مدعومة بذوي المصالح أمر واقع ولكنّ الغرب بجبروته لن يكون إذا كان الحراك في قبائل نفطويه ولهم ولكلّ أفّاق منافق مستبدّ متمسّك بالكرسي أهدي قصيدة أحمد مطر (ممّ نخشى)

ملاحظة: الرجاء من أصحاب النفوس الرقيقة والثقافة الصفوية والأخلاق العالية عدم قراءة القصيدة.

مم نخشى؟
الحكومات التي في ثقبها
تفتح إسرائيل ممشى
لم تزل للفتح عطشى
تستزيد النبش نبشا !

وإذا مر عليها بيت شعر .. تتغشى !
تستحي وهى بوضع الفحش
أن تسمع فحشا!

مم نخشى؟
أبصرُ الحكامِ أعشى

أكثرُ الحكام زهدا
يحسب البصقة قرشا
أطول الحكام سيفا

يتقى الخيفة خوفا
ويرى اللاشيء وحشا!
أوسعُ الحكام علما
لو مشى في طلب العلم إلى الصين
لما أفلح أن يصبح جحشا!

مم نخشى؟
ليست الدولة والحاكم إلا
بئر بترول وكرشا
دولةٌ لو مسها الكبريت .. طارت
حاكمٌ لو مسه الدبوس .. فشا
هل رأيتم مثل هذا الغش غشا؟!

مم نخشى؟
نملة لو عطست تكسح جيشا
وهباءٌ لو تمطى كسلا يقلب عرشا!
فلماذا تبطش الدمية بالإنسان بطشا؟!
انهضوا...آن لهذا الحاكم المنفوش مثل الديك
أن يشبع نفشا
انهشوا الحاكم نهشا
واصنعوا من صولجان الحكم رفشا
واحفروا القبر عميقا
واجعلوا الكرسي نعشا!

***
الأسى آسٍ لما نلقاه..
والحزن حزين!
نزرع الأرض .. ونغفو جائعين
نحمل الماء .. ونمشى ظامئين
نخرج النفط
ولا دفء ولا ضوء لنا
إلا شرارات الأماني ومصابيح اليقين
وأمير المؤمنين منصف في قسمة المال
فنصف لجواريه
ونصف لذويه الجائرين
وابنه - وهو جنين -
يتقاضى راتبًا أكبر من راتب أهلي أجمعين
في مدى عشر سنين !
ربنا .. هل نحن من ماء مهين
وابنه من (بيبسي كولا)؟!
ربنا .. هل نحن من وحل وطين
وابنه من (أسبرين) ؟!
ربنا .. في أي دين
تملك النطفة في البنك رصيدا،
وألوف الكادحين
يستدينون لصرف الدائنين؟

أي دين..
يجعل الحق لبيت واحد
في بيت مال المسلمين
ولباقي المسلمين..
صدقات المحسنين؟
رب هل من أجل
عشرين لقيطا ولواطيًا..
خلقت العالمين؟
إن يكن هذا..
فيا رب لماذا
لم تكرم قوم لوط؟
ولماذا لم تعلمنا السقوط؟
ولماذا لم نجيء
من بين أفخاذ اللواتي
مثل أولاد الذين...؟!

أحمد مطر

حكايات

2011-05-21T19:17:00.000+01:00

الحكاية الأولى:

يحكى عن رجل كان وطنيا حقيقيا، يعشق البلاد والعباد حتى غدا صاحب شأن بين الناس، وقد قربت منيّته فأراد اختبار أبنائه وقد أدّبهم وأنشأهم على حبّ الوطن. كان له ثلاثة من الأبناء أراد أن يختبرهم ليموت وهو يحمل معه شرف تلقين أبنائه حبّ الوطن

جمع أبناءه الثلاثة وسأل الأول: أيّهما أفضل حكم البلاد أم خدمتها في أيّ موضع عدا الحكم ؟

قال الأوّل: حكمها فبحكمها أصلح ما أريد.

قال الثاني: بل خدمتها في أيّ موضع، فقد أقوم بعمل يعلي من شأنها.

قال الثالث: الحاكم منظّر يخطئ إذا انفرد بالرأي وإن هو استشار فقد تكون بطانته بطانة سوء، أمّا خدمتها من موقع آخر فجزء قد لا يُرى في فساد الكلّ وأراك يا أبتاه تفخّخ الأسئلة.

أمر الأب ابنيه الأولين بالصمت وتابع مع الثالث: إن جاءك اثنان أحدهما ينظر إلى ما وراء أفق الحاضر غايته بناء الوطن وطالبك بتأمين مستقبل البلاد وأخر يرى أنّ الوطن ملك للجميع ومن حقّه الإفادة الآنية من خيرات البلاد، فماذا تصنع بطلب كلّ واحد منهما؟

قال الابن: أعتمد على وطنيّة الأوّل فأعطي الثاني ما أراد فأرضي الاثنين الأوّل لضمان مشروعه والثاني حتّى لا يشوّش على الأوّل.

قال الأب : إن جاءك اثنان يطالبان بفائدة آنيّة فماذا تفعل ؟

قال الابن: أعمل على إرضاء الاثنين بالتخلّي عن حقّي وحق من يرنو إلى بناء الوطن ليكون وطنا كما يجب.

قال الأب: إن جاءك اثنان ممن يعشقان الوطن غايتهما مستقبل البلاد؟

قال الابن : عشّاق الوطن لا يأتون لطلب الامتيازات يا أبي.

الحكاية الثانية
يحكى عن بلد كثرت الأحزاب فيها حتى غدا تنافسها تخوينا ومشاحنات قاربت الاقتتال فعزم كلّ حزب على مكافأة المواطنين الذين يصرخون بأعلى أصواتهم بحياة الحزب ودوامه وحقّه في حكم البلاد دون الآخرين.
شرع بعض المواطنين في الصراخ في جنون فكانت الفوضى وغابت الأصوات التي تميّز حزبا دون آخر. بحّت أصوات البعض فتراجعوا وفكر البعض الآخر أن يواصل وإن أغمي عليه أو هو مزّق حباله الصوتيّة ..

واصلوا حتّى جفّت الحلوق واحمرّت العيون وفي برهة سقط الكلّ مغشيا عليه.

واحد فقط كان يراقب المشهد ولم يشارك في الصراخ ثمّ دون أن يرفع صوته قال: أنا الأخير القادر على القرار فلمن تريدون أن أصرخ ليكون حاكم البلاد؟ بل سأقول من يدفع منكم أكثر لأُعلي صوتي وأعلن انتصاره فقد كلّفني جنون البقية مالا كثيرا.

الحكاية الثالثة:

جلس مناضلان على منصة منبر يناقش مستقبل الوطن ويضعان المسير الدقيق الذي به يتقدّم فلمّا انتهى الحوار واتّفق جميع من حضر على المشروع ووقّعوا على بنوده نهض أحدهما لينصرف..

فسأله الآخر : إلي أين تذهب ؟! ..

فأجابه المناضل الأوّل: إلي البيت لقد حققنا اتفاقا تاريخيّا وهذا يكفيني ..

فرد المناضل الثاني: انتظر ليقع توزيع مهام إدارة مجلس الثورة وتنفيذ قرار الاتفاق..

فسأله المناضل الأوّل: ولماذا أفعل ذلك ؟! .

فرد المناضل الأوّل: عندما توزّع المهام قد تحصل على مركز..

فسأله المناضل الأوّل: ولماذا أفعل هذا ؟ ..

قال المناضل الأوّل: كي تحصل علي المزيد من الاطمئنان..

فسأله المناضل الثاني: ولماذا أفعل ذلك ؟ ..

فرد المناضل الأوّل: يمكنك أن تضمن مستقبلك ومستقبل أبنائك..

فقال المناضل الأوّل: ولماذا يجب أن أفعل ذلك؟

فرد المناضل الثاني: تستطيع في يوم من الأيام عندما تكبر أن تقول أنا ممّن كان لهم دور في بناء الوطن ويسعد أبناؤك ويتحدّث التاريخ عنك هذا فضلا على رغد العيش الذي ستضمنه.

فقال له المناضل الثاني: هذا هو بالضبط ما أفعله الآن، فكلّ أبناء الوطن أبنائي ولا أريد أن تلوّثني المسؤوليّة، والنافخون في صورتي سيتكاثرون من حولي وقد أصدّقهم فألتفّ على ما وقع الاتّفاق عليه الآن، دعني مراقبا فاضلا لأقول الشعب يريد... يوم تفسد الأحوال أفضل من أن أكون من عصابة المفسدين ومن لا مصالح شخصية له لا فساد في مساره السياسي خاصّة "أيّها المناضل".